29從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養愛惜，正像基督待教會一樣，30因我們是他身體的肢體。31「爲這個緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成爲一體。」32這是極大的奧祕，而我是指基督和教會說的。33然而，你們每個人都要愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也要敬重她的丈夫。
在這段本來是討論夫妻關係的教導之中，保羅用了基督與教會的關係作爲典範，也引述了舊約中上帝創立婚姻時所發出的命令。不過在引述婚姻的創立之後，保羅在五32卻指出這是極大的奧祕，而這奧祕是指着基督和教會說的。換句話說，這裏說明婚姻關係除了夫妻的結合、生兒育女的人倫關係之外，也有一個重要的象徵意義。
在第三章，保羅以「奧祕」一詞指出外邦人在基督耶穌裏藉着福音，得以同爲後嗣，同爲一體，同爲蒙應許的人。但是在這裏，他所指的應該不是教會之中不同羣體的合一，而是指向基督與教會之間的關係。信徒因聽信福音而得以與耶穌基督聯合，成爲有聖靈內住的新人，是保羅神學中的一個重點。在基督裏的事實不單存在於信主的個人身上，更是在整個羣體之中。因此，教會不只是一羣有共同信仰和盼望的人，更是眾人的生命共同結連於耶穌基督裏面的羣體。這是極大的奧祕，也是我們所擁有的極大榮譽。我們在地上的教會竟然與耶穌基督聯合、成爲一體，也因此彰顯着上帝的榮耀。
另一方面，五29-30也先指出基督如何對待教會，就是像人對待自己的身體一樣地保養愛惜。雖然在歷史中，我們看到教會經歷了不少困難，而且我們也相信這些挑戰和逼迫會不斷髮生，直到主耶穌基督再來的日子。正如猶太人在被擄迴歸之後，他們迴應瑪拉基先知宣告耶和華的愛時，說：「你在何事上愛我們呢？」我們也可能在這些困難的日子裏，質疑耶穌基督的愛。上帝對當時的猶太人的迴應，也是這裏向信徒發出的迴應，指出無論任何境況，耶穌仍然是愛我們的主，我們與祂聯合，不會分離。
保羅在這中間加入這基督與教會關係的補充，說明了婚姻關係的重要性。藉着人的婚姻，我們可以對這個極大的奧祕有一點的體會，明白二人成爲一體的意義。在五33，保羅只是很簡單地將夫妻的責任表達出來：丈夫要愛妻子，如同愛自己一樣，妻子也要敬重丈夫。丈夫的責任表面上似乎非常簡單，但是當我們思想這愛字在保羅書信之中的意義時，卻是非常沉重的挑戰。因爲對保羅來說，愛是帶有捨己犧牲的意思。丈夫對妻子，也需要有這種捨己的心，願意爲着妻子的好處，而放下自己的意願；而妻子也同樣地需要在凡事上敬重和順服丈夫。這樣，我們纔可以開始明白耶穌基督與教會之間的奧祕關係。
思想：
- 夫妻關係並不一定是任何時間都甜蜜美好，教會在基督裏的經歷也不一定明顯地全是恩典，但我們是否認定夫妻已經成爲一體，不可分開，而教會也是與基督聯合，沒有人間的勢力可以打破？
