5作僕人的，你們要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般；6不要只在人的眼前這樣做，像僅是討人的喜歡，而是作基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，7甘心服侍，好像服侍主，不像服侍人，8因爲知道每個人所做的善事，不論是爲奴的或是自主的，都必按所做的從主得到賞賜。
在新約時代，僕人或奴隸是沒有身份的人，因此他們沒有自主的權利。但是在這一段中，保羅卻在教導中反映出他們是被接納爲教會羣體的一份子，就如在上一段也是將未成年的小孩納入討論一樣。
另一方面，五22到六9一般都被視爲家庭關係的教導。在這討論中加入主僕的關係，是因爲在新約的世界，奴隸被視爲家庭中的成員，而工作也基本上是以家庭單位進行，這與現代社會的處境非常不同。現代的工作一般都是在家庭以外進行，以致職場的處境與家庭關係的處境有很大分別。雖然如此，這裏所討論的主人和僕人的關係，同樣可以應用在今日的僱主與僱員的關係上。
這段的內容比上一段對兒女們的教導更長，反映出保羅在教導中對他們的重視，也指出他們的責任。
這裏以對兒女們相同的動詞吩咐作僕人的，要「聽從你們肉身的主人」。在西方以及拜占庭的抄本傳統中，將表達「在肉身的」之片語放在「主人」之後，而且這樣的表達更有最早期的蒲草紙抄本支持，因此極可能是原典的次序。若按這個次序，這句就可能有兩種解釋。一種是如和修本所表達，僕人是要聽從在肉身中的主人；而另一種解釋，是將這片語理解爲他們聽從主人的處境，表示出他們要在肉身上聽從他們的主人，但這就與下文的重點有矛盾。至於亞歷山大抄本傳統，卻是將「在肉身的」這個片語放在「你們的」與「主人」之間。雖然這應該不是最初原典的表達，卻反映出這段話很早已經被理解爲所聽從的是在肉身中的主人，而不是以肉身的方式聽從主人。這描述也反映了奴隸們因信耶穌基督而有新的屬靈主人。
保羅在基本的命令之外，也加入了幾個輔助性的描述。首先，他們要「懼怕戰兢」地聽從主人。「懼怕」在五21是表達信徒對耶穌基督的敬畏，也指出我們要以敬畏基督的心彼此順服。而這字的同根動詞，也在五33用來吩咐妻子要敬重丈夫。在這裏，懼怕與戰兢一同使用，反映懼怕的表現甚至好像外表上的震動。另外，保羅也指出他們要用誠實的心。懼怕戰兢可以是表面的反應，但保羅所要求的卻是內心的真誠。「真誠」這個字在林後八2、九11、13都有用來描述捐獻，反映出這字可以表達真誠、實在的付出。這表示我們的工作不單是有外表的動作，更需要有實在的表現。
保羅更進一步從吩咐聽從肉身的主人，轉到順服屬靈的主人，以至於我們的工作不單在於眼前的表現，更是要從心裏遵行上帝的旨意。因爲我們的目標，不只是要在地上因爲工作而得到回報，更是要從主得到賞賜。
思想：
- 我們在職場之中是用怎樣的心態工作的呢？
