13所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。14所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，15又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
在提醒信徒要預備好面對屬靈的爭戰之後，六13再次發出呼籲，命令信徒拿起上帝的軍裝。雖然在六11之中的命令是「穿戴」，而這裏是「拿起」，但基本意義是一樣的，所以這裏主要的作用是重複，基本上是六11的重申和擴展，讓讀者更重視這個提醒。
對於在以弗所的信徒，他們可能沒有很多機會見到穿上全副軍裝的羅馬士兵，但是在他們的文藝節目中，或是在他們的建築裝飾或石像，都可能常用到古希臘史詩之中的英雄人物和故事。
這裏特別指出拿起軍裝的目的，是要他們「在邪惡的日子能抵擋仇敵」。一方面，五16指出現今的世代是邪惡的，這可以是表示信徒需要應付生活中所面對的各種困難；另一方面，在「邪惡的日子」這個片語之前是加上冠詞的，可能是要指向信徒所將面對的一個特別艱難的挑戰，或許是指當時來自羅馬帝國的壓迫，但更可能是指末世最終的災難。
這幾節經文中用了一連串與站立有關的字眼。在弗六11，信徒穿戴上帝的全副軍裝是要「抵擋魔鬼的詭計」，表示他們要在魔鬼的攻擊之前站穩；而六13則指出，信徒要在邪惡的日子「抵擋仇敵」，並且完成了一切後還能「站立得住」；六14，再次以命令的方式提醒信徒「要站穩」。這表示我們需要有穩固的立場，使我們的信心與生命建立在耶穌基督的根基之上。
在六14-17，保羅使用了一連串的分詞，指出信徒站穩所需要用的方法，並且用了希臘或羅馬士兵的軍裝作爲比喻。比喻的重點不一定是在於這些軍裝配件的意義，而是在當中所列舉的素質。但保羅也可能按着這些素質在信徒生命裏的作用，選擇合適的配件，與之連結以作比喻。今日只會思想開頭的三項。
首先列出的是「真理」。四15說真理或行真理是信徒成熟的表現，真理也常指向福音的內容。保羅以腰帶比喻真理，可能反映着這福音的真理是信徒能力的源頭，使我們能夠有效地發揮上帝所賜的能力。
第二項是「公義」。這可以是指信徒所行的義，或上帝在耶穌基督裏所賜給信徒的義。保羅選擇了用護心鏡作爲比喻，可能反映這是對信徒生命的保護，所以比較可能是指信徒因信而接受了耶穌基督所成就的義。
保羅將公義與真理連在一起，可能是暗示以賽亞書十一2-5之中耶西之根的戰士所表現的主要素質。特別是在賽十一5之中說：「公義必當他的腰帶，信實 (真理) 必作他脅下的帶子。」這暗示使讀者將這裏的上帝的軍裝與基督的形象產生連繫。
第三項是「和平的福音」。這應該是反映第二章所指耶穌基督成就的和平，但保羅在這之前加上了「預備好的」(ἑτοιμασίᾳ)之形容。這字在新約之中只出現在這裏，在聖經以外，這字基本上是「隨時準備就緒」的意思。這一方面可能指信徒隨時準備好傳揚這和平的福音，另一方面可能指這和平的福音可以使信徒隨時準備好，面對這屬靈的爭戰。
思想：
- 上帝所賜的軍裝是要我們站穩。我們對於所信的基礎，是否有充份的掌握呢？
