19我儿啊，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。
20不可与好饮酒的人在一起，也不要跟贪吃肉的人来往，
21因为贪食好酒的，必致贫穷，爱睡觉的，必穿破烂衣服。
在这则格言中，智者不厌其烦地多次劝勉读者要走上正道，并要禁戒生活上两三种恶行 (vices)。其中智者曾两次提醒读者「当」要，第一是「当听」，就是要留心聆听，即对领受的警戒要上心；第二是「当存智慧」，当读者存有智慧时，其结果就是会引导聆听者的心走在正道上。这条正道是一条怎样的路呢？在箴言提出几种的道 (“way”)，分别是「智慧的道」(“wisdom”，四11)、「明智的道路」(“understanding”，九6)、「公义道」(“righteousness”，十六31)，以及「善人的道」(“good men”，二20)。智者期盼读者将听到的教训藏在心中，并且走上或行在正道上。当读者实践出「听、知、行」的生命时，这就反映出他们真正得到智慧了。
在第22节，智者特别劝勉读者不要做贪食好酒的人。「贪食」这议题，曾分别在第8和第9则格言出现过。「酒」这个字在箴言出现了20次，而在这三十则格言中 (即廿二17至廿四22)，就有6次，主要集中在廿三19-35之间。智者指出贪食好酒之子会「羞辱其父」(廿八7)，成为顽梗忤逆之子，最终父亲要在城门向长老控告自己的儿子，说「我们这个儿子顽梗忤逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人」(申廿一20)。
究竟贪食好酒、顽梗忤逆和羞辱其父，这三者在彼此之间，是否有必然的关系呢？有学者指出，饮酒与贪吃可以是一种自我纵容，甚至是放荡的表现。在昔日的农村生活环境中，酒肉的资源有限，当饮食习惯不加以管理的话，开支就会增加，家庭的生活基本需要和经济就会受到影响了。而贪食好酒的人，不是一下子变成的，有人从沾上第一滴酒，慢慢变成好酒之人，到最后成为酒鬼 (drunkenness)；另外，有人从享受食欲，至贪食 (gluttons)，到放纵地暴饮暴食。这样，他们的个人生活受到影响，甚至可能有第三种恶习，就是懒惰 (sloth)。第21节指出恶习的严重后果，就是「因为贪食好酒的，必致贫穷，爱睡觉的，必穿破烂衣服」。申廿一20-21告诉我们，原本顽梗忤逆之子就是贪食好酒的人，他们的惩罚是遭到城中「众人要用石头将他打死。这样，你就把恶从你中间除掉」。今天的经文智者却指出贪食好酒之徒会走上贫穷的困境。这是因为当他们酒足饭饱后，受到酒精影响而「眯眯贪睡」(吕振中译本；“drowsiness,” NIV)，令他们缺乏动力去做任何事。故此，贪食好酒之人在工作时却不作工，他们就变成了懒惰的人。因着一个人的恶习，整个家庭也受到牵连，沦落到穿破烂衣服的地步。
在21节，智者重复提醒读者「不可与…的人在一起，也不要跟…的人来往」。在箴言其他的经文，也多处说明「不要与」某些人为伍和交往 (参一15；廿二26及廿四21)。这样，就不会走到恶习的道上了。
反思：
1) 虽然圣经没有禁止喝酒，今天对「好酒」的教训，给你甚么提醒？
2) 有些人偶然会「放纵」一下自己，痛快地大吃大喝一顿，对此做法你会如何拿捏呢？
