21我兒啊，你要敬畏耶和華與君王，不可結交反覆無常的人，
22因爲他們的災難必忽然興起。誰能知道耶和華與君王所施行的毀滅呢？
今天是三十則格言的最後一則。智者在這兩節經文中，出現新舊交替的元素。第一是「我兒」，這用法主要出現在箴一至九章。在這三十則格言中，共用了五次。在最後一則中，再次稱讀者爲我兒，顯示出智者與讀者之間深切的關係和情感。第二個元素是「王」，這字在箴言曾出現過三十多次。而在三十則格言中，只有三次，其中兩次就在最後這兩節的經文中。第三是「敬畏」，在箴言中，神一直是吐一的敬畏對象。可是，在今天的經文，智者給予讀者的命令卻是要敬畏神和君王。
智者在第20節提出了兩個警戒。第一是敬畏神和君王。敬畏耶和華是箴言的一個重要主題 (參一7；九10；三十一30)。這次是三十則格言中的第二次，也是最後一次的使用。可是，特別之處是除了神外，君王竟然也是讀者的另一個敬畏對象。雖然說敬畏君王好像是一個奇怪說法，但新舊約聖經有關對君王的認識有清楚和一致的教導。大衛是神所膏立的君王，他不敢對已被膏立爲王的掃羅不敬。縱使神已放棄掃羅，大衛也不敢向他動手。傳道者說：「當遵守王的命令」(傳八2；參八2-5)。到了新約時代，面對不虔誠的君王，兩位使徒提醒信徒，王權是神賜予的，因此要尊敬君王 (參羅十三1-7；多三1-7；彼前二17)。
第20節的另一個警戒是「不可結交反覆無常的人」。這裏「反覆無常的人」不是指舉棋不定，或善變的人。從不同的譯本，使我們有更深廣的瞭解。「反覆無常的人」是「變節的人」(呂振中譯本)、「叛逆的人」(新譯本)，英文NIV更清楚指出他們是「叛逆的官員」(“rebellious officials”)。基於要敬畏君王的勸戒，智者提醒讀者避免捲入陰謀，也不要參與叛變中。
智者在第22節給予讀者執行兩個警戒的原因，就是災難和毀滅會忽然臨到那些叛逆的人中。至於神和君王何時施行追究的行動，無人可預先知道的。保羅曾說君王「不是徒然佩劍」的 (羅十三4)，他們是神所賦權的。世上的掌權者都在神的手中，信徒除了履行地上公民的責任之外，保羅還教導我們「爲人人祈求…爲君王和一切在位的，也要如此，使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活。」(提前二1-2)。
反思：
在神權與人權間的神學問題，你如何進行思考呢？2) 面對人間的越權事情，反思保羅的教導：「不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因爲經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應』」(羅十二19)。
