經文：歌羅西書二4~7

我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。雖然我身體不在你們那裏，心卻與你們同在，很高興見你們循規蹈矩，對基督的信心也堅固。既然你們接受了主基督耶穌，就要靠着他而生活，照着你們所領受的教導，在他裏面生根建造，信心堅固，充滿着感謝的心。

耶穌擁有一切，擁有耶穌便等於擁有一切。保羅在此不是要強調基督徒有多富裕，而是提醒他們要以基督為滿足。

保羅在這裏首度提到有假師傅的活動，指出有些人「用花言巧語迷惑你們」。這些假師傅主要不是竄改或刪減正確的道理，而是在原有的道理之上增加新的內容，這些新增內容據稱是他們的獨得之祕，甚或宣稱是來自上帝的啟示，只有他們具慧根靈氣可以領略，其餘所有凡夫俗子都是不曉得的。古往今來，都有好些自封先知或自封使徒，甚或自封神人，宣稱他們是上帝在此時此地的代言人，啟示的總代理，上帝藉着他們，頒佈了歷代歷世都不知道的新啟示新真理，或說是對舊真理的修訂與補充說明。他們沒有推翻舊道理，卻是畫蛇添足地增加新的道理。

對保羅而言，刪改一次交付聖徒的舊道理，固然是異端；就是沒有改動舊道理，只是增添新的內容，也是不折不扣的異端。根據加拉太書的原則，任何為福音增加新的內容、新的要求的做法，都是異端。即或新的要求沒有牴觸原有的道理，即或新的要求從人情常識判斷應該是對的，仍然都是「別的福音」(加一6)。福音就是耶穌基督並祂釘十字架，福音就是口裏承認耶穌心裏相信耶穌就必得救。保羅說，使徒都沒權改動這個福音的內容，甚至連天使都無權改動這個福音的內容。在福音之上作任何的減少和增加，都是異端。「但無論是我們或是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他該受咒詛！我們已經說了，現在我再說，若有人傳福音給你們，與你們以往所領受的不同，他該受咒詛！」(加一8~9)

強調信仰的充分性、耶穌基督的充分性，是非常重要的。日後當新約聖經被確立後，大公教會宣告聖經正典已經關閉，66卷聖經業已充分，毋須再加上甚麼。加爾文宣告聖經的四重特性：神聖性(Holy)、統一性(Unity)、清晰性(Clarity)和充足性(Sufficiency)，聖經是充分的，沒有人有權增減聖經的內容。耶穌基督是充分的，為耶穌基督作見證的聖經也是充分的。

保羅鄭重地說明耶穌基督的神聖和偉大，目的就是要強調耶穌基督的充足性。耶穌基督擁有上帝一切的豐富，耶穌基督是上帝的智慧和知識，有祂便得着一切，有祂便已足夠。所以，我們不用四處尋覓新的啟迪和補充性的真理，不要受散播異端的假師傅迷惑；只管全心全意地相信耶穌，遵祂的命而行，過蒙恩和感恩的生活，便已足夠，便已無怨無悔，無愧無憾。

保羅在歌羅西書詳細介紹基督的道理，目的是要信徒能真切領受基督，在祂裏面生根建造。他在加拉太書改用另一個說法，便是「直到基督成形在你們心裏」(加四19)。

這個教訓套用在今天，基督徒毋須求籤問卜改運祈福，只要跟隨耶穌基督，遵循聖靈在心中的帶領，便百無禁忌，百毒不侵，鬼神退避，日日是好日。我們不需要在耶穌以上另加觀音或關帝，耶穌基督是充足的。

「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(詩七三25)在天上我們只拜一位基督；同樣地，在地上我們也沒有基督以外的其他追求。在生活上，我們需要耶穌基督加上金錢、加上愛情、加上甚麼人間的夢想嗎？答案也是不需要。保羅說：「不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督。」(腓三8)

我常常問自己，對生活有怎樣的期待？甚麼東西能為我帶來滿足？特別是想到自己的基督徒身分，耶穌基督應許過，祂來是讓人們得着豐盛的生命。要是我如今的生命不豐盛，這不等於耶穌的應許落了空，而只證明我的生活偏離了信仰的軌跡。無論如何，我視得着豐盛的生命為信仰的任務；最好這已是我今天的寫照，不然便得成為面前奮鬥的目標。

這不就是保羅對歌羅西教會的要求嗎？(二6~7)。我很喜歡和合本最後一句的表達：「感謝的心也更增長了。」

信仰不要停留在口頭的宣認，而是紮根在耶穌基督裏，不是靜態的持守，而是動態地發展，撰寫出一個又一個信仰故事來(筆者對「生根建造」的理解)，並且活出快樂的、豐盛的、充滿感恩的生活。

基督徒的任務便是寫信仰故事，做感恩見證。