經文：歌羅西書二8~10

你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學和虛空的廢話，不照着基督，而是照人間的傳統和世上粗淺的學說，把你們擄去。因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面；你們在祂裏面也已經成為豐盛。祂是所有執政掌權者的元首。

在本段開始，保羅駁斥假教師的種種教導，目的是爲了鞏固信徒的信心。

保羅在二8表達了對歌羅西信徒的憂慮，這也是他給他們的警告：慎防假師傅，不要給他們欺騙了。保羅提醒信徒：提防騙子。

這裏「有人」(假師傅)一詞是單數，多數人都相信保羅不是泛泛之論地提醒信徒：慎防假師傅，而是確有所指地咬住曾在或仍在歌羅西教會的某個教師。

假師傅是用怎樣的手段來欺騙信徒呢？和合本說他用的是「理學和虛空的妄言」。「理學」就是哲學；「虛空的妄言」是欺騙性的空談。這裏只用了一個介詞(preposition)和一個冠詞，「理學和虛空的妄言」是同一樣東西，即「虛妄和騙人的哲學」，翻成廣東話就是「假嘅，呃人嘅」。

說到哲學，不一定意味假師傅借用了當時期流行的某個哲學思想，更可能指他所倡議的是一套貌似嚴謹完備的理論，聽起來首尾相貫，頭頭是道，頗具說服力。正是因為這套說法貌似合理，保羅纔要嚴正指出它是虛假的、空洞無物的、具欺騙性的。

神棍比傳道人難當。能成功當神棍的，總是有特別的魅力和口才的，沒幾道板斧（兩把刷子）怎出來混江湖呢？教會歷史裏出現的異端，總是看起來非常符合人情常理的，比正統教義還要合理，當然這是指着合人的理。問題是，這些合理的說法沒有聖經根據，它們只是人間的創作。

保羅指出，「虛妄和騙人的哲學」的最大問題，在於它所依據的不是基督，而是「人間的遺傳，和世上的小學」。就是說，它所按的是人間的傳統和世俗的道理。這是人學(anthropology)而不是神學(theology)。有人魚目混珠，將人間的道理偷運進來，摻雜在基督的真理之中。保羅沒打算拆解這套哲學的具體內容的錯謬，而是指出它的產地來源不正；它不是基督帶給我們的啟示，而是基督以外的東西。它是野孩子，來路不正，是A貨，粉絲充魚翅。

單就「虛妄和騙人的哲學」是「人間的傳統和世上粗淺的學說」這說法，無法讓我們推測出這套哲學的內容；不過，保羅其實沒打算要我們認識它。保羅接着強調的是，基督是完全足夠的；所以基督以外的東西，不管好與壞，我們都不需要；既然不需要，便不瞭解其內容也沒所謂了。

我們不用識破假師傅或撒但的具體詭計，保羅提醒我們慎防被「擄去」，就是給他們征服，跟從了他們。我們不被假師傅欺騙，便是最大的成功。

在信仰的事上，有基督便已足夠。我們不需要任何人間的道理，不管是對是錯，是好是壞，都不需要。我們持守的信仰是「無添加」的。

唯獨聖經。任何人在聖經的啟示以外，訂定任何宣稱具普遍性效用的說法，不用研究，不用評估，都是多餘的和錯謬的。聖經是充分的，宣講聖經以外的東西的人，不要理睬他們。

接着兩節經文，保羅強調耶穌基督的豐富和至高(二9~10)。耶穌基督擁有一切的豐盛，耶穌基督至高無上。要是我們不善忘，便發現這兩個道理保羅在一15~20纔剛說過。

先說豐盛：一19 說的是父上帝將一切豐盛都藏在基督裏。而二9~10a則強調上帝的本性就是豐盛，而耶穌基督擁有上帝完全的神性(full divinity)，上帝的本性真實而具體地(「有形有體」)地彰顯在基督身上。所以，住在基督裏的人，便得着上帝一切的豐盛。耶穌基督已經擁有一切的豐盛。有基督，萬事足；有基督，飲飽食足；有基督，閤家蒙福。

和合本的「得了豐盛」，和修本譯作「成了豐盛」，將意思由「得着」(having)變成「成為」(being)，我們不僅是得着一切的豐富，更是自覺成為最最富足的人。

至高方面，二10b說得簡單：「祂是所有執政掌權者的元首。」一15~18則很詳盡。兩段經文的意思都差不多：耶穌基督至高，天上地下沒有一個比祂更大的，祂是我們最安全的靠山，祂已「夠照」(足夠看顧我們)。