經文：傳10:5-11

5我見日光之下有一件禍患，似乎出於統治者的錯誤，6就是愚昧人立在高位；有錢人卻坐在低位。7我見僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。8挖陷坑的，自己必陷在其中；拆城牆的，自己必被蛇咬。9開鑿石頭的，會受損傷；劈開木頭的，必遭危險。10鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費力氣；但智慧的益處在於使人成功。11尚未行法術，蛇若咬人，行法術的人就得不到甚麼好處了。

傳道者繼續談論智者與愚者的分別；他以生命毫無把握，隨時因錯誤的決定而陷入危機去分界智者與愚者。從宏觀的角度，那些本來位高權重又學識過人的，亦有可能被目不識丁的一芥草民所凌駕，這是社會及國家的危機。從個人生活層面，就算是處理日常瑣事，也是危機處處，偶一不慎，就會墮入網羅中。

傳道者見到愚昧人竟然立在高位，是社會秩序顛倒造成的危機。他在日光之下目睹一件禍患的事，似乎是出於統治者粗心大意或不知不覺間導致的錯失。所有中文譯本都用「似乎」，然而英文譯本卻沒有這個不肯定的含意，故《現代中文譯本》譯作：「我又看見世上一件不公道的事，是統治者造成的錯誤。」這樣較為貼切。統治者的愚拙在於他沒有選賢與能，卻反其道而行，摒棄那些富足人(6b節)。傳道者指的應該不是富足人的財富，而是他們的地位，因為富足人通常都是上層社會的、屬統治階級的人(參箴二十二7)。如今他們卻處於卑下的位置，實在是顛倒是非。傳道者用騎馬和步行比喻社會秩序顛倒所造成的危機。「馬」在當時是十分昂貴的牲畜，只有君王、貴族以及王室人員纔會騎馬，奴僕通常是在主人前面或後面步行。現在位置調換確實是一種諷刺！一個國家或一個社會的領導層充斥着無能、缺乏智慧及只為私利做事的官員，確實是非常危險，隨時引致國家日漸衰落、一蹶不振，步向滅亡之路。

傳道者說完社會秩序顛倒帶來的危機後，就以四項日常工作場景會遇到的意外舉例說明危機處處。這四項日常活動就是：挖陷坑(8a節)、拆城牆(8b節)、開鑿石頭(9a節)及劈開木頭(9b節)。學者指出「必陷在其中」(8a節)、「必被蛇咬」(8b節)、「會受損傷」(9a節)及「必遭危險」(9b節)原文不一定有必然發生的含意，也可以有可能會或也許會的意思。獵人因要捕捉野獸而需要挖坑，一不小心也會意外地墮入自己所挖的坑中。「城牆」乃指界分產業或田地範圍的矮牆(參民二十二24)，這類矮牆乃用石頭堆砌而成，中間的空隙易成為蛇匿藏的理想居所，人在拆牆修理時，就有可能被蛇所咬。開鑿石頭及劈開木頭所遇到的意外，申命記也有提及(參申十九5)。簡言之，智者留意到這些可能會發生的意外，及早防範，就不會陷在這危險之中。

傳道者進而再用兩個例子指引人運用智慧，未雨綢繆，考量可能會發生的變數去減低風險。其一是用斧頭前最好事先磨利它，就不用費更大的力氣(10節)；弄法術玩蛇娛樂眾人的，必先用法術將蛇弄醉，纔不會被蛇所咬(11節)。簡言之，運用智慧要及時，一旦待事情發生，那就太遲了。預防勝於治療就是這個道理。

思想:

天有不測風雲，人有旦夕禍福；在日常的生活運作、工作環境中，危機處處，要時刻提醒自己，當心自身的安危。在事情發生前花點時間及用點功夫及早防範預備。

主耶穌用房子建在盤石和沙土上來比喻智者與愚者(參太七24-27)。建造在盤石上的房子必然要花更長的時間計劃和更多的工夫去建造，但結果是顯然而見的。