經文：傳10:1-4

1死蒼蠅使做香的膏油散發臭氣；同樣，一點愚昧也能壓倒智慧和尊榮。2智慧人的心居右；愚昧人的心居左。3愚昧人的行徑顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。4掌權者的怒氣若向你發作，不要離開你的本位，因為鎮定能平息大過。

傳道者曾說：「一個錯誤能破壞許多的事」(九18b《思高譯本》）。西諺有云：「一個爛蘋果毀了一箱子蘋果」，這跟「一粒老鼠屎壞了一鍋粥」相仿。下棋的人都深明「一子錯滿盤皆落索」的道理；政治人物都知道要謹言慎行，正所謂一言可以興邦，一言也可以喪邦；普通人也明白一個錯誤的決定會影響深遠，小小的偏差足以影響往後的人生方向。

聰明一世，糊塗一時；智慧不僅有限，更是非常脆弱。傳道者延續這個思路提到「死蒼蠅」與「香膏」的比喻，闡明一個小小的愚昧決定或行為造成的影響是無法估計的。究竟傳道者是指一隻蒼蠅或是「幾隻死蒼蠅」(1a節《新譯本》)，並不重要，因重點是死蒼蠅在香膏裏會破壞香膏的價值，甚至一文不值，更令香膏散發臭氣。「一點愚昧能壓倒智慧和尊榮」(1b節)，是說「一點點愚昧」若與「智慧和尊貴」放在同一個秤上，愚昧會超越或重過(Outweighs)(NIV,ESV)智慧和尊貴；《呂振中譯本》則譯作「愚昧比智慧和尊貴更有勢力」。簡言之，少許壞事可以大大破壞許多好事。故此，我們不可輕看一句小小微言及一次看來微不足道的小過錯。

一切均從生活小節入手，人的一切行動都是由心而發。「智慧人的心居右；愚昧人的心居左」(2節)，這話表示智者與愚者兩者截然不同，向着兩個完全相反的方向。「心」在希伯來人的傳統裏就是代表人的理性思維、情感控制及意志取向的中樞，內「心」足以影響人的一生。「左」與「右」經常被用來表達道德行為及抉擇：「左」代表「壞」、「不好」或「歪」，而「右」則表示「正」、「好」或「對』。右手用作傳遞祝福，如雅各交叉雙臂用右手祝福以法蓮(參創四十八13-20；箴三16)；右邊也代表權柄，如耶穌坐在上帝的右邊(參西三1)；末日審判時，綿羊在右邊，山羊則在左邊(參太廿五31-46)。因此，「往左」有行錯的意思，「往右」則有行對的意思；選擇向右的，就可以避開「死蒼蠅」使膏油腐化發臭的命運(十1a)；選擇向左的，就是愚昧人(十1b)。(左手便利的弟兄姊妹不要感到冒犯，因為傳道者是採用象徵性的表達方式而已。)

生活細節要留意，內心更是緊要。「你要保守你心，勝過保守一切，因為生命的泉源由心發出」(箴四23)。怎樣知道某人是愚昧人呢？一個人的生活方式和行為取向便會流露破綻。「愚昧人的行徑顯出無知」(3a節)。這裏的表達有點模糊，因為隨後的「對眾人說，他是愚昧人」(3b節)，可解作愚昧人將自己的愚昧向人通告，如「他對每一個人表現出他是個愚昧人」（《新譯本》)或是愚昧人認為他人乃愚昧人，如「論到每一個人他都說：『那是個愚昧人。』)（《呂振中譯本》)。這刻意的模糊，為要凸顯那些自以為聰明、視他人為愚昧人的，其實自己纔是愚昧人。

最後，傳道者再次提到如何面對掌權者的怒氣。不要受環境影響、要鎮定、要「心平氣和」（《思高譯本》），用柔和的態度應對，這樣就可以避免鑄成大錯。傳道者再次以含糊方式表達，沒有清楚指出「平息大過」是掌權者的過失，還是下屬的過失(《和》《新》《呂》的翻譯一律沒有指出錯失在誰)。誰對誰錯，在寄人籬下的情勢下，又何需執着呢？最重要是去化解，大事化小，小事化無。講易、做難，確實要情緒智商高的才能駕馭。

思想：

「在最小的事上忠心」(路十六10a)及「無論做甚麼，都要從心裏做」(西三23a)這兩個忠告與傳道者提出的一些處世之道有甚麼關係呢？我們從中學到甚麼處事待人的忠告呢？