15b耶和华击打乌利亚的妻子为大卫生的孩子，他就得了重病。16大卫为这孩子恳求上帝。大卫刻苦禁食，到里面去，躺在地上过夜。17他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯，也不同他们吃饭。18到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：「看哪，孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不听我们的话，我们怎么能告诉他孩子死了，让他做出不好的事呢？」19大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。他问臣仆说：「孩子死了吗？」他们说：「死了。」20大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣服，进耶和华的殿敬拜。然后他回宫，吩咐人为他摆饭，他就吃了。
大卫在外交及军事上都战绩彪炳，他最终战胜亚扪(26-31节；代上二十1-3)，呼应了第十章跟亚扪打仗的叙事，结束了对外争战的叙事。可是他个人生活上的闪失使家庭产生了不可逆转的巨变。大卫犯的大错所要承受的即时效果，就是从奸淫所生的儿子夭折。
上帝虽然赦免大卫诚心承认的罪过，宽恕了他的过犯，但罪果却不能幸免。「耶和华击打乌利亚的妻子为大卫生的孩子，他就得了重病。」(15b节)。叙事者在这一章内没有提到拔示巴的名字，她的名字直至孩子死了才再出现，并称为大卫的妻子(24a节)。叙事者一直都称她为乌利亚的妻(9、10节)，更指出耶和华击杀的是「乌利亚的妻子为大卫所生的孩子」(15b节)。为何如此称呼拔示巴？
学者认为大卫与拔示巴亲近而有了这个孩子，但那女人是属于乌利亚的、是乌利亚的妻子，而不是属于大卫，更不是大卫的妻子。这样孩子也不能属于大卫。因此，大卫也不能因犯罪而有得到骨肉的福气。孩子生下来第七日就夭折了(18a节)。犹太人通常在第八日为初生婴儿行割礼，并且为他命名(参路一59-62)，这婴孩第七日就夭折，因此他没有名字，更未属于立约的群体(创十七12；利十二3)。大卫得蒙赦免，他不会死，但稚子却无辜的白白死去！大卫犯罪羞辱了上帝的名，大卫亦要承受稚子死亡的伤痛及在众人面前受羞辱。
「不要自欺；上帝是轻慢不得的，因为人种的是甚么，收的也是甚么。顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」(加六7-8)。大卫深明罪的后果是何等可怕，更明白其影响深远，但他仍在上帝面前求恩，期望仍可改变事实。这位曾与拔示巴「同寝」(šākav)的(十一4)，现在却在上帝面前为孩子恳求而「躺在」(šākav)地上过夜(十二16)的王，当他知道初生婴孩必去之路成了事实，也只好收拾心情，面对现实，为所拥有的和为当下而活。于是，他照常吃喝、照常生活及照常打理朝政。
罪带来的刑罚虽是无可避免，因为耶和华「万不以有罪的为无罪，必惩罚人的罪，自父及子，直到三、四代。」(出三十四7b)，但耶和华仍是「有怜悯，有恩惠的上帝，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和信实，为千代的人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶」(出三十四6b-7a)。祂仍按祂与大卫所立的约恩待大卫，待事件告一段落，大卫与妻子拔示巴同房，就生下所罗门，将来更是承继大卫王朝的儿子(24-25节)。
思想：
有说：「早知如此，何必当初」。这句话提醒我们要战竞生活，小心行差踏错。但人总会有失闪的可能。大卫也因一时情欲冲动和一念之差，铸成大错，祸害子孙，甚至影响国运。但他不愿再泥足深陷，立刻回头寻求上帝赦罪之恩。有说：「福音是给予人第二次机会的好信息」(gospel of the second chance)。无论我们犯过甚么罪，虽要承受后果，但在上帝里面仍可有新的开始。
