22好生氣的人挑起爭端，暴怒的人多多犯錯。
23人的高傲使自己蒙羞；心裏謙遜的，必得尊榮。
24與盜賊分贓的，是恨惡自己的性命；他雖聽見發誓的聲音，也不告訴人。
25懼怕人的，陷入圈套；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。
26求王恩的人多；人獲公正來自耶和華。
27不義之人，義人憎惡；行事正直的，惡人憎惡。
今天是思想第廿九章的最後5節經文，包括了三個格言。第24節：「與盜賊分贓的，是恨惡自己的性命；他雖聽見發誓的聲音，也不告訴人」。這格言是有關一個人行差踏錯的嚴重後果。上半節指出那人結黨去作偷竊的惡事，這樣做根本就是賠上了自己的生命，或者是作了自我毀壞的選擇。在智者的眼中，盜賊的行為是恨惡自己靈魂的表現。下半節是有律法的背景的：「若有人犯了罪，就是聽見了誓言，他本來可以作證，卻不把所看見、所知道的說出來，必須擔當他的罪孽」(利五1)。聽見了誓言的人，他雖不是盜賊，是可以作證的，但卻被牽連在當中，故不敢舉證。因著他的沉默，結果成了共犯，要承擔懲罰和咒詛。智者早已告誡讀者，不要與不敬虔的人為伍 (參一8-19)。
第25和26兩節都提及耶和華神，並清楚地勸勉讀者要信靠神。我們只思想第25節：「懼怕人的，陷入圈套；惟有倚靠耶和華的，必得安穩」。這格言作了個強烈對比：不要懼怕人，要倚靠神。當敬畏神時，就不需要懼怕任何人了，正如大衞曾作詩說：「我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？」(詩五十六11) 讀者可以像大衞一樣，相信神會保護他們免受人的傷害。智者一方面肯定上帝的能力和保護，同時也瞭解人心中的恐懼，是因跌入了人恐嚇的圈套裏，無法跳出來。雖然人和事都不可怕，也不需要怕，但恐懼本身已將人打敗，因為人不知道將會發生甚麼事。這樣的心理，就給了他人機會來設下圈套。故此，智者喚醒讀者，不要落在懼怕的圈套裏，信靠神，就必得安穩了。
第27節：「不義之人，義人憎惡；行事正直的，惡人憎惡」。這一章的最後一節很有趣，我們發現在廿八和廿九兩章有關義人與惡人的對比，在此重複再出現，並且刻意強調正邪不兩立的局面。在這裏，「憎惡」是強烈的譴責，特別是指到「耶和華所憎惡」(參三32；十一1、20；十二22等) 的事。這格言充分讓義人和惡人看到他們的立場，以及各自的價值取向。義人無法接受不義之人；同樣，行事正直的，是惡人無法容納的。智者在此勸告讀者，在義與惡間，沒有中間路線，必須二選其一，只可選擇一條路，並走下去。相信對基督徒而言，這選擇是容易的，智慧人當然選擇「正直」的義路！
反思
當彼得被恐嚇時，他勇敢說「我們必須順從神，勝於順從人」(徒五29)，求主賜你膽量，為主作見證。
義和不義不能「同負一軛」(林後六14)，若你正落在事件兩極的拉扯中，求主加力，使你有勇氣站在主那邊！
