經文：詩篇一百一十九篇 41-48節（Vav）

弟兄姊妹，讓我們先安靜禱告。

親愛的恩主，我們今天再次進入詩篇一百一十九篇，求主賜我們悟性去明白你的話，也牽引我們的心，讓我們在你的話語中自樂。

奉主名求

阿們

41 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上，

42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。

43 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。

44 我要常守你的律法，直到永永遠遠。

45 我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。

46 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。

47 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。

48 我又要遵行（原文是舉手）你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。

詩人在此再次提及「羞辱我的」，亦提及「君王」。詩篇一百一十九篇是被擄歸後的作品，詩人親身體驗在艱難日子裏生活的實際情況。在持守信仰時，有可能被羞辱。「羞辱」在 39 節同樣出現，詩人在生活裏面對羞辱的情況似乎不少，而且他向神坦言，這是「他所怕」的羞辱（39）。羞辱的原意指謾罵、譏諷或咒詛。在此，詩人再提及被人羞辱時，他需要回答羞辱他的人。甚至在君王面前，詩人也希望論說神的法度而不至於羞愧。

在詩篇裏，詩人沒有講述他自己的經歷，但詩人會考慮到在君王面前論說神的法度，可見詩人是一位有機會站在君王面前的人。在舊約聖經裏，活在被據後的時代，既被羞辱，又可以站在君王面前見證神的人，其中有但以理。跟但以理一同工作的人，因着但以理辦事能力超卓，地位高升而心懷不平。「那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不着他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說：我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不着。」（但六4-5）

但以理的敵人只能夠在但以理持守神的律法中去陷害他。這種陷害人的方法是殺人於「持守律法之中」。這一班人鼓勵大利烏王立禁令，「三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中」。（但六7）當但以理知道王的禁令蓋了玉璽，就是不能改變的事情了！他回到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），明明知道敵人陷害自己，他仍然一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10）

41 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上，

42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。

但以理因為違反禁令而被扔在獅子坑中，敵人似乎贏了！大利烏王也無法？回自己的禁令，但「王對但以理說：你所常事奉的神，他必救你。」（但六16）神的救恩在那一時刻彰顯出來，獅子的口被神的使者封住。但以理安然渡過難關，在獅子面前安然行走，而且經歷神在異邦中大能的拯救。大利烏王看見耶和華神的作為，他除了下令把那些控告但以理的人，扔在獅子坑中，聖經更這樣描述大利烏王的說話：「現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」（但六26-27）

但以理持守神的道，而且堅持到底，他的事蹟是一個見證！他在敵人面前的見證神，也是在大利烏王面前的見證神。這一段經文確實能夠形容但以理的見證故事！

我們再靜靜聆聽這一段經文，一邊聆聽經文一邊細想但以理的見證。

41 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上，

42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。

43 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。

44 我要常守你的律法，直到永永遠遠。

45 我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。

46 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。

47 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。

48 我又要遵行（原文是舉手）你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。

詩篇一百一十九篇的第六課是「見證」