過去一星期，詩篇一百一十九篇的第六至第十課的主題如下：

第六課是「見證」

45 我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。

46 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。

第七課是「安慰」

50 這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。

51 驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。

52 耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。

第八課是「同伴」

63 凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。

64 耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！

第九課是「於我有益的受苦」

71 我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。

72 你口中的訓言（或譯：律法）於我有益，勝於千萬的金銀。

第十課是「至於我，我卻要默想你。」

78 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；至於我，我卻要默想你。

79 願敬畏你的人歸向我，他們就知道你的法度。

這五課的內容，我們有如跟詩人同行一樣，聆聽他的見證和心聲。我們對於詩人的處境會有更深一層的瞭解，包括他一直活在困苦之中，同伴離棄信仰，他被人引誘而走錯路，他亦因而受到神的管教。在詩人回顧的時候，他既回想自己曾經立志要跟從神，卻有無心之失而犯錯，他確認自己受苦是一件好事，甚至他稱神如此行為善事。 最後，詩人的一句「至於我，我卻要默想你」成為整個見證的高峯！

在這裏，我分享一個遠古的殉道者遊斯丁（Justin Martyr）的事蹟。

遊斯丁是一位著名的哲學家，他原籍撒瑪利亞的尼波立（Neapolis），生於主後 103 年。在當代接受最高教育，並且遊學埃及。在亞歷山大時，他得悉編譯聖經七十士譯本的人員事蹟，他便去參觀他們工作的小房間。他是一個愛慕真理的博學之士。那時候，他研究斯多亞（Stoic）和亞里斯多德派（Peripatetic）的哲學，嘗試過畢賽古利（Phthagorean）的制度（即輪迴學說），後又轉攻柏拉圖（Platonics）的哲學。

在主後 133 年，當他三十歲之時悔改歸主。他寫了一篇優美的文章，向世人分享，甚至勸勉世人相信他基督教。他的生活十分簡潔，是那個時代的基督徒哲學家。他常常遊學，最後定居羅馬城，在那裏開辦學校，有許多學生。那時候，外邦人開始逼迫基督徒的時候，他上書羅馬皇帝，替基督徒申辯。結果王降旨緩和逼迫。

不久之後，他與另一位學者克利新（Crescens）發生辯論。克利新乃諷刺派的著名人物，但品行不佳。遊斯丁的辯論理據十分有力，令對方無法駁倒，克利新懷恨在心，尋找機會報復。當時有夫婦二人住在羅馬，都是品行不良之徒。後來婦人悔改信主，設法挽回她的丈夫，多次嘗試均告無效，結果她請求離婚。因此，她丈夫甚為憤怒，甚至上告婦人乃基督徒。經婦人哀求後，丈夫收回控訴，但他遷怒引領婦人信主的托拉米（Ptolemeus）。結果托拉米被判死刑。另有一位羅西（Lucius）亦同樣被處死。

遊斯丁寫第二篇申辯文，辨說刑罰太過殘酷暴烈。結果，克利新利用這一次機會控告遊斯丁，以致遊斯丁和他的六個同伴一起被捕。他們因拒絕向偶像獻祭，又不肯反悔所信，遂被鞭打而後斬首。那時是主後 166 年。

在歷史上，因信而受壓迫的人甚多，有人一直受苦如同詩篇的作者，有人甚至殉道如遊斯丁。環境往往不在我們的控制範圍，被敵人無故針對也常有發生，面對逆境的時候，人有掙扎也是正常。

遊期丁的事蹟以故事為主，沒有講述他的掙扎與禱告。詩篇 119 剛好相反，詩人沒有交待任何事蹟，他卻一而再禱告並分享他對神話語的情懷，兩者互相補足。

今日，我邀請大家回想自己的生活，在日常生活裏，我們在遵行神話語的教導上，我們在那個時候曾經立志遵從主的話？

在信仰路上，我們在那個時間曾經走迷了路，以至神的管教臨到，提醒我們要歸回神的身邊？

最後，我們今天跟神的關係是怎樣？我希望每時每刻貼近神和神的話，如同詩人在艱難的處境下仍說「至於我，我卻要默想你」嗎？

靈修小祕訣：

今天，我們分開兩至三次，回想我們過去一週的靈修體會，我們可以在食飯之後去散步一兩分鐘，一邊散步一邊回想和祈禱。

神啊，求你為我做清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。（詩五十一10-13）

奉主名求，阿們！