經文：詩篇一百一十九篇 137-144節（Tsadeh）

親愛的恩主，求你以公義的典章向我們說話，讓我們明瞭你判決的正直，好叫我們行事為人以你的訓詞為界線。

奉主名求

阿們

137 耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！

138 你所命定的法度是憑公義和至誠。

139 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。

140 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。

141 我微小，被人藐視，卻不忘記你的訓詞。

142 你的公義永遠長存；你的律法盡都真實。

143 我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。

144 你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。

這一段落，在原文以「公義」為開始，八節經文中，公義這個字出現了四次，其中三次直接用在句子最前頭（137，142，144 節），在子母詞中，公義這詞成為這一個段落的重點。詩人談及公義時，有兩次直接指出耶和華是公義，有兩次是指神的法度是公義。

詩人早在第 7 節已表明，「我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。」公義是神的屬性之一，在聖經中提及神是公義的時候，往往連繫着貧困與弱勢社羣。要幫助孤兒寡婦，為他們伸冤正是踐行公義的其中一個途徑。

「你們要為貧窮和孤兒伸冤，為困苦和窮乏的人施行公義。」（詩八十二 3）

因着神是公義的，神亦要求祂的子民要行公義。正如，神對以色列人說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一 44）神面對以色列民一而再地犯罪時，神藉先知向以色列呼籲：「世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心與你的上帝同行。」（彌六 8）

聖經裏的公義並不是冷冰冰的法律條文，而是神對世人的保護與眷愛。神為寄居者、寡婦和孤兒發出公義的判語，提出顧念貧困的律法要求，其中最重要的律例為預留莊稼給窮人收割或拾取丟在地上的莊稼，甚至休耕農地所出的莊稼，也留給他們收穫。這一種律例不屬於施捨，而是給有需的人有維持生活的空間。這使「行公義、好憐憫」並存，這正是神公義法度美麗之處。

詩人一直都在受苦中間，受苦的人更看重神公義的彰顯，因為神的公義包含了眷顧與憐憫。神的判決精準正直，誰人有罪，誰人有需要幫助，神自有判決。詩人一直喜愛神公義的法度，渴望神公義的來臨。

詩篇一百一十九篇的第十八課是「喜愛神公義的法度」。

靈修小密訣：

今天我們繼續喫飯之後去散步的習慣，一邊散步一邊思想我們面對神公義的彰顯時，我有甚麼渴望呢？