經文：詩篇十九篇
親愛的恩主，今日是主日敬拜你的日子，求你幫助我們以朝見你的心來細聽你的話語、默想你的詩篇，讓你的話潔淨我們。
奉主名求
阿們
讓我們聆聽神的話語。
（大衛的詩，交與伶長。）諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
無言無語，也無聲音可聽。
他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；
太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。
他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。
耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─
都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
況且你的僕人因此受警戒，守着這些便有大賞。
誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
耶和華─我的盤石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。
前一個星期日，我們已經默想了這一篇詩篇的第一個段落 1-6節，關乎大自然的默想。
這一篇詩篇可以分為三個段落，第一個段落為 1-6節，是讚頌自然之書，即神的創造；第二個段落為 7-10節，是讚頌神的啟示，也就是神的話語；第三個段落為 11-14節，是詩人反省自己內心，而引發出來的禱告祈求。
這三個段落跟靈修學所需要讀的三本書一致，第一是自然之書，第二是聖言之書，第三是內心之書。我們若希望靈命有所成長成熟，這三本書我們都需要熟悉。有關聖言之書，我們在反思詩篇一百一十九篇時已經有許多的默想，今日我們根據詩篇十九篇，着重於第三本書的思想，正是反省我們的內心之書。
我們再一次聆聽 11-14節的經文。
11況且你的僕人因此受警戒，守着這些便有大賞。
12誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
13求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
14耶和華─我的盤石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。
「因此受警戒」（11節）是指向上文所提及的神律法的教導，神的話語有如「諸天述說神的榮耀」（1節）一般在傳頌神的指引與心意，甚至愚人也可以從中得着智慧（7節）
詩人從神的話語中得着一驚歎！「誰能知道自己的錯失呢？」（12節）
若我們刻意犯罪，明知故犯，這屬於任意妄為的罪（13節），這是我們在意識層面知道的罪。詩人求神攔阻自己不要犯任意妄為的罪，也就是在詩人動了心思意念要去犯罪時，求神用諸般的方法阻止詩人犯罪。
還有另一種罪屬於「誰能知道自己的錯失呢？」（12節）那屬於「隱而未現的過錯」。作為一個人，我們有自身的限制，包括我們的知識和經驗的有限。簡單如喫雞蛋，在各個年代都有各種說法，哪一種喫雞蛋的方法纔是正確，蛋黃是當喫，還是不當喫，在日新月異的研究中有不同的陳述。又例如：過去有一個年代的教導是熱心事奉為至上，放下家庭兒女、放下健康也要努力事奉；到如今的世代，雖仍然教導要熱心事奉主，但同時看重要兼顧家庭兒女的需要，亦要注重健康。
其實哪一個教導和原則纔是正確，相信隨着年日變遷仍會有所改變。因此，有時候人做錯了事仍不自知，有時候是無知而不自知，有時候是尚欠成熟而不自知。
當詩人在神的話語提醒下面對自己的錯失，他有如此的嘆息！「誰能知道自己的錯失呢？」（12節）人在日光之下過活的時間長久了，當願意回想的時候，往往會找到自己昔日的錯失，這些錯失不一定能夠補救。同樣，我們根本不知道自己今日有沒有犯一些不自知的錯失。
詩人求神赦免自己隱而未現的過錯，實在是一個大智慧，誰能完完全全知道自己的錯失呢？！
今天，我們一同在神話語的提醒下認罪吧！
靈修小祕訣：
今日是主日，讓我們找一個安靜的地方坐下，或一邊散步一邊祈禱。讓我們在神面前反思生活中的行事為人是否合乎真理，在愛神愛人的事情上有沒有需要向神認罪和求神幫助之處。飯後亦可以繼續一邊散步一邊祈禱的操練。
我們一同祈禱！
得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！（詩卅二 1）
神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。（詩五十一 10-13）
奉主名求，阿們！
