經文：馬太福音七7~12

「你們祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，他豈不更要把好東西賜給求他的人嗎？所以，無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」

耶穌延續天父上帝照顧祂的兒女、供應他們的基本需用，所以他們不必憂慮的主題，宣告：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」「尋找」和「叩門」都是「祈求」的同義詞。

然後，祂為這個應許做了一個解說：「因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」驟眼看，兩節的內容是重複的，耶穌好像沒有做任何新的解說。但第7節三個動詞是未來式的，顯示這是一個應許；而第8節的頭兩個動詞是現在式的(「叩門」仍是未來式)，說明這是上帝如今的、一貫的做法。為甚麼「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見」？因為上帝一直以來都是「凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見」。這是天父上帝的本性，是祂對兒女向來的態度。

接着，耶穌便以人間父親對待兒女的態度，推論天父上帝對待我們的態度：「你們中間，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，他豈不更要把好東西賜給求祂的人嗎？」父親總是按時按需供應給兒女。餅和魚(路加福音則是蛋和魚，路十一11~12)是在加利利湖濱生活的人的基本食物，而石頭和蛇在外貌上跟餅和魚相似；人間父親不會加害兒女，天父上帝比人間父親好上百倍，自然也不會罔顧兒女的需要了。

注意耶穌不是單純的談道理，祂跟在場的受眾互動中。祂問：「你們中間，誰有…？」可以想象，圍坐聽祂講論的人都會使勁搖頭：「我們不會這樣做。」耶穌接着說：「那你們想，天父上帝會這樣做嗎？」他們又再度搖頭。用貼近生活、訴諸人情常理的例子說明大道理，是耶穌慣常的傳道方法。

「我們日用的飲食，今日賜給我們」，這是我們向上帝的祈求。「不要為明天憂慮」，這是我們從耶穌學到的道理。但是，誰能保證天父上帝一定按時供應我們明天的飲食呢？要是祂誤時失約，或者拒絕供應我們的需用，甚或以咒詛代替祝福，降禍給我們，那我們怎辦？我們將所有盼望都押注在上帝之上，這可靠嗎？我們的未來充滿危機和變數嗎？

確實人跟上帝有一道人無法逾越的鴻溝，人無法預知(遑論控制)上帝的作為。對未來和對上帝，我們都是無十足把握的。信仰之為信仰，信心之所以是必須，便是因為我們無百分百的確定。不過，我們唯一可以依恃的，是對上帝本性的認識，祂是慈愛與憐憫的主；是對祂跟我們的關係的認定，祂是「阿爸、父」，而我們是祂所視為貴重的兒女；更是過去我們一直蒙祂保守和供應的經驗，祂從不誤時，從來都守約施慈愛。離開上述的認信，我們便徹底無助無能，孤苦無依了。

我們無論祈求上帝甚麼，上帝都會應允我們。耶穌在這裏好像給我們一個無條件的應許，一張空白支票：上帝有求必應，祈禱萬應萬靈。但耶穌要傳遞的信息，其實是重申天父跟我們的關係，好堅固我們對祂的信心。作為人間的父母，我們會將好東西給我們的兒女，何況是在天上的父親，豈不更把好東西給屬祂的兒女嗎？這裏耶穌的推理，仍舊是登山寶訓的中心主題：上帝對待我們的態度，一如我們對待兒女的態度。

在12節，耶穌總結這個段落的教訓，便說：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。」別人對待我們的態度，一如我們對待別人的態度；更重要的是，上帝對待我們的態度，一如我們對待別人的態度。前面是說「推己及人」，後面是說「推己及神」。耶穌強調這個原則，乃是整本舊約的教導精髓所在。

「推己及人」是倫理學上的所謂黃金定律，即「己所不欲，勿施於人」；「推己及神」則是登山寶訓反覆說明的道理。

反省應用：你對天父上帝的信任程度高嗎？過去的信仰經歷能給你足夠的依恃嗎？