經文：哥林多前書十四22-25

22這樣看來，說方言不是為信的人作標記，而是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作標記，而是為信的人。23所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的或是不信的人進來，豈不會說你們瘋了嗎？24若個個都作先知講道，偶然有不信的或是不懂方言的人進來，就被眾人勸戒，被眾人審問，25他心裏的隱情被顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，宣告說：「神真的是在你們中間了。」

參考經文

【和】徒2:9我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，11克里特和阿拉伯人，都聽見他們用「我們的鄉談」（in our tongues）【或翻譯為：我們的方言】，講說神的大作為。」12眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」

「標記」這詞（希臘文是semeion）是關於聖靈工作的記號的一個重要用詞；英文聖經往往翻譯為 “sign”，可翻譯為「記號」、「兆頭」或「憑據」。在四福音和使徒行傳，在和合本，這詞往往翻譯為「神蹟」，用意是指出：耶穌所做的奇妙事情，是見證他是救世主的「記號」；並且在耶穌昇天後，使徒以耶穌的名所行的奇妙事情，也見證耶穌是主的「記號」。

在22節，保羅首先指出：「說方言是為『不信的人』作『記號、標記』！」在聖靈降臨的日子，從「帕提亞人」到「羅馬來的客旅」等許多不同地方的人，都聽到使徒們說出他們不同的「鄉談、家鄉話」。在和合本，使徒行傳第二章出現了三次「鄉談」的翻譯（兩次是用dialektos (dialect)，一次是用glossa (tongue)去表達不同地方的「家鄉話」這翻譯），保羅在22節提醒哥林多教會，神用「方言」原來的目的，是向「不信的人」作記號！

所以，我們若真有早期教會的「方言」恩賜，就應該是別族能聽懂的語言，也是能翻出來的語言。所以，在聚會中，若有人聲稱他領受了「方言」的恩賜，就應翻出相關的「家鄉話、地方語言」的內容，好讓我們一起讚歎神奇妙的工作！否則，這些聲稱是「神賜的方言」，卻無人能聽懂內容是什麼！這就會變成為絆倒人的炫耀！用保羅的表達：其他「不信的人」會以為我們是瘋了！以為我們是不能自控，發出怪異的聲音。保羅的一大原則：方言在聚會中，必須被翻譯出來；否則，就不要說！

並且保羅再一次高舉「作先知講道」的恩賜。好的恩賜，就是能讓人聽懂，能造就人。所以，保羅祈求我們「所有人都作先知講道」：若我們每一個人都能按照聖經的真理，按照神帶領的預言，說出造就和提醒人的話，那時，當「有不信的或是不懂方言的人進來」，他們就會被這些話「勸戒、審問、讓他們扎心」！讓他們悔改歸主，將臉伏地，敬拜神，宣告說：「神真的是在你們中間了。」

所以，爲了造就信徒，爲了傳福音，我們在聚會裏的分享都應該用能理解的語言去表達！若真有方言的恩賜，就應該配搭能翻出來的恩賜，這樣才證明這恩賜是出於神！因為唯獨被翻出來的方言，才能讓人明白，才能造就人，造就教會！

保羅在這再重複三個重要的屬靈原則：一、好的屬靈恩賜必須能造就人！二、「作先知講道」的恩賜比「說方言」的恩賜重要！三、若要在聚會中「說方言」，就必須要翻譯出來；讓其他人能審視、分辨、認同或不認同！

思想：

有些「很特色」的教會，在他們聚會時，有許多「翻不出來的方言」的表達。若你曾參加過這類的聚會，你的感受如何？你能明白他們表達的內容嗎？你能阿們他們的內容嗎？今天的經文對如何在教會聚會裏用方言，提供了什麼提醒和原則？