經文：哥林多前書十五35-49

35但是有人會問：「死人怎樣復活呢？他們帶着甚麼身體來呢？」36無知的人哪，你所種的若不死就不能生。37並且你所種的不是那將來要有的形體，無論是麥子或別樣穀物，都不過是子粒。38但神隨自己的意思給它一個形體，並叫各樣子粒各有自己的形體。39不是所有的肉體都是同樣的：人是一個樣子，獸又是一個樣子，鳥又是一個樣子，魚又是一個樣子。40有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一個樣子，地上形體的榮光又是一個樣子。41日有日的光輝，月有月的光輝，星有星的光輝；這星和那星的光輝也有區別。42死人復活也是這樣。所種的是會朽壞的，復活的是不朽壞的；43所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；44所種的是血肉的身體，復活的是靈性的身體。既有血肉的身體，也就有靈性的身體。45經上也是這樣記着說：「首先的人亞當成了有生命的人」；末後的亞當成了賜生命的靈。46但是，不是屬靈的在先，而是屬血肉的在先，然後纔是屬靈的。47第一個人是出於地，是屬於塵土；第二個人是出於天。48那屬塵土的怎樣，凡屬塵土的也都怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也都怎樣。49就如我們既有屬塵土的形像，將來也必有屬天的形像。

保羅面對復活題目的質疑，提到兩個相關問題：一、「死人如何復活？」二、人復活時，是「帶着什麼身體來？」提問的人似乎是充滿批判和敵意的人。在36節，保羅立刻以「無知的人」（aphron; fool）來形容他們，用通俗的翻譯，保羅是以「笨蛋」來譴責這些充滿敵意的人。舊約多番用這詞來形容充滿敵意的不信派：「『愚頑人』（aphron; fool）心裏說：沒有神。」（詩14:1）

保羅用了「種子」的比喻去解釋復活的身體是什麼，質疑的人可能說：人在死前，各自的遭遇不同，有些人死前身體經歷過極嚴重和恐怖的破碎、殘弱、甚至酷刑、肢解，這些身體復活後，還有意思嗎？保羅在38節帶出一大原則：「但神隨着自己的意思給它一個身體，給每一樣種子，各自有自己的身體。」

首先，保羅用「子粒」（naked seed）「赤露的粒子」來豐富「種子」的比喻。種子是微小、不好看甚至看似沒有生命的粒子，但卻能生出各種各類豐富、美麗、光彩的果子。因着神的大能，神一樣可以賜給我們各人極榮美的復活身體。

第二，單看種子外表，我們很難想象：小小不太好看的種子，可以演化出何等多樣美麗的果子。我們復活的身體，也要演變出各種美麗的復活身體！復活的身體將會是神給我們潛能裏最美的形態！並且，就如神的創造裏有不同美麗的動物、不同美麗的天體，我們各人復活的身體將會是各自都很榮美，卻又各自都有自己的特色。

第三、種子要經過腐爛和死去，才能結出眾多美麗的果子。我們在地上的身體也必朽壞，但我們復活的身體卻是不朽壞的。在這點，保羅用了幾個對比：要死去的地上身體是「必朽壞的、羞辱的、軟弱的、血氣的」，但復活的身體是「不朽壞的、榮耀的、強壯的、靈性的」。

第四，保羅大篇幅用「屬血氣的身體」(natural body)對比「屬靈的身體」(spiritual body)；用「首先的亞當」對比「末後的亞當」。首先的亞當帶來的是屬血氣的、屬地的、屬塵土的；但末後的亞當，就是主耶穌，帶來的是屬靈的、屬天的、不朽壞的。

讀到這裏，我想歷代的信徒為主艱辛勞苦，至老至死不悔，甚至為主殉道的僕人也能得到極大的安慰。若有人如基督一樣，經歷過各種荊棘欺凌、各種鞭打和十字架的酷刑，又若有人如保羅一樣，經歷過「天天冒死」、各種生命勞損的人生，又如那些臨死前經歷過酷刑的殉道者，我們知道：我們復活的身體，是最榮美的，是有我們各自美麗的特色的身體！甚至如基督一樣，那些釘痕手的痕跡，在復活的身體上，卻要顯出榮美的見證。我們對復活充滿盼望，我們不介意地上的遭遇，我們持定永生！我們不以今天和地上誇口，我們以神以主以榮美的復活誇口！那殺身體、不能殺靈魂的，我們完全不懼怕你！

思想：

人有時候想起死亡、衰殘，會有懼怕！人老時，衰殘時，或天生有缺陷時，我們可能羨慕比我們有更完美身體的人！但當我們認定在地上只是寄居和作客旅的，我們要等待的，是永生和復活榮美的身體！我們曾經有的遺憾、比較和羨慕，就變得不重要了！今天的教導給你什麼鼓勵和提醒？