經文：可十32~34
32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，他們很驚訝，跟從的人也害怕。耶穌又叫十二使徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們， 33 說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將被交給祭司長和文士；他們要定他死罪，又交給外邦人。34 他們要戲弄他，向他吐唾沫，鞭打他，殺害他；三天後，他要復活。」
馬可第一次提到目的地之所在：耶路撒冷。這是一條不容易走的路。首先，他們是在步行，不是坐轎子或人力車；第二，由耶利哥前往耶路撒冷的路途約為三十至四十公里（可十46），行走時間可能要一至兩天。第三，他們是在走上坡路。耶路撒冷的海拔比耶利哥高一千米以上。若果你覺得由長洲碼頭步上建道神學院也算辛苦（相信不及海拔五十米），你可能不願與主一同步上耶路撒冷。
然而，比起大步走向預告中的死亡，以上的困難都微不足道了吧？這是耶穌第三次預告祂的死與復活（之前兩次：可八31, 九31）。耶穌在前頭走，門徒都在後面，感到既驚訝又害怕。原來耶穌是認真的，不是鬧著玩的。隨著耶路撒冷越來越近，門徒的腳步感到越來越重，因為他們正「反人性」地大步前往生命的極限：死亡。
人人都有一死，但人面向死亡的態度卻因人而異。無神論哲學家馬丁·海德格 (Martin Heidegger) 就認為，人是一個「向死的存有」(a being-towards-death)，死亡是每個「有限」(finite) 之人的最大可能 (one’s own most possibility)，人要學習的就是果敢地 (resolute) 正視死亡。唯有這樣，人才能活出本真 (authenticity)，擁抱及接受人性的核心性情：「焦慮」(anxiety)。人應當坦然地關懷自己，正視自己快將不存在 (non-existent) 的未來，併爲自己的過去 (what-has-been) 負責。當人這樣接受死亡正漸漸步近的事實，人就可以不用為死亡而擔心及感到焦慮了。
基督徒哲學家保羅·利科 (Paul Ricoeur) 不同意以上看法。利科認為，人在面對自己將不存在的威脅時，總會有一份內在渴望生存的盼望。因著這份渴望，人可以「穿越」死亡極限，接觸永恆 (eternity)，因為死亡對你我的意義，是在於你將它置身於什麼的故事 (narrative) 之中。這樣，人為何能再有力步上耶路撒冷呢？原來，唯有當我們將自己的故事，疊在耶穌受死及復活之上，我們才能重塑我們前往「耶路撒冷」的感覺，改造我們對過去、現在及未來的體會。
思想：
- 我們可能以為信耶穌是一刻的事，但原來走往「耶路撒冷」，是個一生故事的改寫過程。你覺得自己與那「在前頭走」之耶穌的距離，是越來越遠，還是越來越近呢？為什麼？
- 你在何時最感受得到死亡的靠近？那時的你有什麼體會？你覺得那體會跟你與耶穌的關係有什麼相干嗎？
