經文：以西結書四十二15-20

15他量完了內殿的大小，就帶我出朝東的門，去量院的四周圍。16他用丈量的蘆葦竿量東面，五百竿；又轉去17用丈量的蘆葦竿量北面，五百竿；又轉去18用丈量的蘆葦竿量南面，五百竿。19他又轉到西面，用丈量的蘆葦竿去量，五百竿。20他量四面，長五百，寬五百，四周圍有牆，為要分別聖與俗。**

經文指出耶和華的使者量完內殿之後，便出朝東的門，量院的四周圍(15節)。為何量院的四周圍時，要提到經過朝東的門離開？這是因為朝東的門是聖殿的正門，是日出的方向，而根據以西結書的背景，我們明白以西結被擄巴比倫，巴比倫是在東方，耶和華的榮光迴歸聖殿時，也是由東方而來(結四十三1-2)。因此，東門是神榮耀來臨之門，也是日出之方向，更是朝聖者經過的地方。以西結由東門出院的四周圍，是最合適的出口。

四十二章15-20節寫作的目的，就是要讀者明白「院的四周圍」的地界是多少，為要說明「分別聖與俗」(20節)的觀念，而分別聖與俗的功能則放在了院的牆身(20節)，牆以內是聖，牆以外是俗，這可以理解為一種領域的劃分，難怪和合本用了「分別聖地與俗地」的說法。

在祭司傳統中，神聖(holiness)的觀念表達了界限，既然上主是神聖，而人卻因為犯罪墮落而不能完全成為神聖，那麼為要保障神聖領域不受污染，又或者神聖的能力不會刑罰凡俗中的罪人，便需要有一些界限來保障雙方。在人看來，這似乎有很多隔膜，正如筆者在聽OnScript Podcast中Mark Scarlata論及The World of Leviticus (2022年7月26日)的內容中提到，神聖與凡俗的界限並不是讓人與神隔開，反而是相反，這界限容許人有序地與神接觸，否則有罪的人類在完全神聖的上主面前根本無法站得住。在此同樣的，聖與俗的分野是一種保障，而不是一種隔膜。

思想：

新約的耶穌基督成為贖罪祭，打破神與人中間的牆，我們都得稱為義，成為聖徒，並不是因為我們能靠義行成聖，而是靠主的恩典與血得以稱為義，也成為聖。我們接受這恩典的同時，也記念聖與俗之間原本的界限，讓人明白：現在得到的恩典是主以重價換取回來的。