經文：以西結書四十六1-12

1主耶和華如此說：「內院朝東的門，在六個工作的日子必須關閉；惟有安息日和初一要敞開。2王從外面要由門的走廊進入，站在門框旁邊；祭司要為他預備燔祭和平安祭，王要在門的門檻那裏敬拜，然後退出。這門直到晚上不可關閉。3安息日和初一，這地的百姓要在這門口，在耶和華面前敬拜。4安息日，王要用六隻無殘疾的羔羊、一隻無殘疾的公綿羊，獻給耶和華為燔祭；5同獻的素祭，要為公綿羊獻一伊法細面，為羔羊則按照他的力量獻，一伊法要加一欣油。6初一，他要獻一頭無殘疾的公牛犢、六隻羔羊、一隻公綿羊，全都要用無殘疾的。7他也要預備素祭，為公牛獻一伊法細面，為公綿羊獻一伊法細面，為羔羊則按照他的力量獻，一伊法要加一欣油。8王進入的時候要由這門的走廊而入，也要從原路出去。9「在各節期，這地的百姓朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，要由南門而出；從南門進入的，要由北門而出。不可從進入的門出去，要往前直行，從對面的門出去。10他們進入時，王也跟他們一同進入；他們出去，他也要出去。11「在節期和盛會的日子同獻的素祭，要為一頭公牛獻一伊法細面，為一隻公綿羊獻一伊法細面，為羔羊則按照各人的力量獻，一伊法要加一欣油。12王奉獻甘心祭，就是向耶和華甘心獻的燔祭或平安祭時，當有人為他開朝東的門。他就獻上燔祭和平安祭，與安息日所獻的一樣，然後退出。他出去之後，當有人將門關閉。」

以西結書四十六章1-12節的經文說明聖殿東門、南門及北門的開關模式以及人員的出入，經文首先提到東門(1-8節)，指出這門就只有安息日及每月初一開啟。為何這樣？以西結書四十四章1-3節說明東門要關閉，而「領袖」(našî**’)就只能在聖殿廊子的北門或南門進入，可是現在經文卻說明這東門六日要關上，只有安息日及每月初一開啟(1節)，「領袖」(našî**’)便可以由東門進入，祭司便要為他預備各樣的獻祭。六日當中這東門要關上，為要實踐安息日的條例中說明六日要做工、第七日要安息的原則，而在第七日的安息日中，「領袖」(našî**’)要代表百姓獻祭，並在最後以「王(領袖)進入的時候要由這門的走廊而入，也要從原路出去」(8節)作結束，說明東門是「領袖」(našî**’)進出時主要的通道，當「領袖」(našî**’)進出東門時，他便擔當了「代表百姓獻祭」的角色而行，由於這門在六日都關閉，第七天才開啟，便等於說明「領袖」(našî**’)要成為百姓守安息日的代表。門的開關，都要活在安息日條例所定義的節奏當中。

四十六章9-10節說明百姓進聖殿敬拜的安排，他們可以由北門或南門進入，但卻不能由原本進入的門離開，所以當他們由北門進入時，便要由南門離開；由南門進入時，便要由北門離開，同時，他們進入的時間，要與「領袖」(našî**’)進入東門的時間一樣。這樣，百姓敬拜的時間與「領袖」(našî**’)獻祭的時間同步，而且他們都要有秩序地向前行，以免阻礙之後要進入聖殿的百姓。這樣，我們能夠想象神的百姓及他們的「領袖」(našî**’)在規定之下按照秩序進行敬拜與獻祭。

六日關門而第七日開門的安排，活現了時間的神聖(the sanctification of time)；東門、南門及北門的進出秩序，活現了空間的神聖(the sanctification of space)。神聖的觀念，除了是言說神的同在之外，更是說明了在特定的時間及特定的空間之下有秩序的安排。當神的百姓在時間與空間的秩序中獻祭時，神的子民便活在神聖定義的秩序中。

思想：

在一個強調自由與無約束的時代中，信徒都期望自由無約束地敬拜神，但以西結的異象說明神聖的要求往往與我們那種自由及個人主義的態度相違背。當我們期望面見主，要先了解神的期望，而不是先問如何滿足自己的娛樂及喜好。