經文：以西結書四十八30-35

30以下是城的出口：北面四千五百肘，31城的各門要按以色列的支派命名。北面有三個門，一為呂便門，一為猶大門，一為利未門。32東面四千五百肘，有三個門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門。33南面四千五百肘，有三個門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門。34西面四千五百肘，有三個門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。35城的周圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。

這是以西結書最後的一段，記載了在終末聖殿異象中耶路撒冷城出口的名字，以及全城的名字。名字很重要，它不只是一個名字，也反映了本相，名字不只是一個名字，它是事物的本質，起碼古近東及以色列民是如此相信。

耶路撒冷城有十二個城門，東南西北各三個，這十二個城門的名字是雅各十二個兒子的城門。要留意，是雅各十二個兒子的名字，不是十二支派的名字，因為約瑟的兒子瑪拿西與以法蓮已成為兩個支派，但城門的名字其中一個是約瑟(結四十八32)。耶路撒冷的十二個城門有十二個雅各兒子的名字，說明所有以色列民齊齊整整地連結到耶路撒冷聖城之上，若果神同在的京城是神所揀選的地方，那麼這十二個城門的名字便象徵所有以色列民都連結到神所揀選的領域，成為神所揀選的子民，同時也成為盟約的子民。

最後，這終末的耶路撒冷城也改了名字，是「耶和華的所在」(35節)。當我們看原文，「耶和華的所在」在發音上有點像耶路撒冷的名字，似乎兩者是文字遊戲，讓人認為這平安的城也同時是耶和華同在的地方。耶和華的同在是最重要的，耶路撒冷有美麗的外表，有連結到以色列民的十二個城門，有聖地及十二支派的分地包圍，也有上好的出產所供應，但這一切，都不能取代耶和華的同在。耶和華的同在「不可賣」、「不可換」及「不可轉讓」，祂的同在是恩典，我們無法用自身的任何努力來交換及達到神的同在，神的同在是神自願的臨在，是祂的恩典揀選，耶路撒冷才成為「耶和華的所在」，這個名字就是耶路撒冷的本相，是恩典的本相，也是這城的所有。

思想：

沒有神同在，一切都沒有意思，歌聲美麗、獻祭名貴、人數眾多、城市華麗，都沒有意思。原來這一切的奉上，都是在神同在之後發生，而不是交換神同在的條件。不是嗎？