第一個創造記載(創1: 1-2: 4a)中，「分別」是一個重要概念。創世記1：1：「起初，神創造天地(haššāmayim vĕēt hāʾāreṣ)。」。「天」(haššāmayim)與「地」(hāʾāreṣ)在原文是兩個不同的字，第一個創造記載主要講述「天」與「水」方面的變化，以致「地」的出現。

第一至第三天是設定地球上的空間：

「地」被「水」淹蓋，「地」還未有形式。創世記1：3-5記載神首先造光，分光暗。第一天：分光暗 (1:3-5)，創世記1：3-5：「神說：『要有光』，就有了光。神看光是好的，於是神就把光和暗分開。神稱光為『晝』，稱暗為『夜』。有晚上，有早晨，這是第一日。」。「神說：『要有光』，就有了光。」表示神定意的就實現。「神看光是好的(ṭôv)」，神看黑暗中創造光是美好的。

第二天: 分上下水 (1:6-8)，創世記1：6-8：「神說：『眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。』神就造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開。事就這樣成了。神稱穹蒼為『天』。有晚上，有早晨，這是第二日。」。上帝決定將掩蓋地的「深淵」分開，形成「穹蒼」(rāqia)，然後就將上下水分開。上帝稱「穹蒼」(rāqia)為「天」(šāmāyim)。

第三天: 分海陸 (1:9-13)，地球的空間間隔，為生物締造生存環境。創世記1：9-10說明「地」與「海」的來歷，天下面的水要聚集在一處，使乾地(hayyabbāšāh)出現，乾地(hayyabbāšāh)被稱為「地」(ʾereṣ)；聚集在一處的水被稱為「海」(yammin)。神看「地」與「海」的出現是好的(ṭôv)」。創世記1：11-12說明「地」(ʾereṣ)上長出植物，「各從其類」(lĕminô)，上帝看見植物生長結果子和「各從其類」，看這現象是好的(ṭôv)。在第一至第三天的創造記載中，都重複出現「有晚上，有早晨。」，理論上太陽和月亮已經出現。不過，太陽和月亮的被造卻是在第四天。

第四至第六天是讓生命出現：

第四天: 造光體 (1:14-19)

「天上「穹蒼」的光(mĕʾôrōt)是照耀「地」的，上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，上帝又造眾星，讓它們照耀「地」。天上的兩個大光管理(mšl)晝夜，分別光(hāʾôr)暗(hāḥōšek)。上帝看這現象是好的(ṭôv)。第四天的創造對應第一天的創造「天」(haššāmayim)與「地」(hāʾāreṣ)，有了「天」與「地」的空間間隔後，天上的兩個大光管理(mšl)晝夜，分別光(hāʾôr)暗(hāḥōšek)，並照耀「地」。

第五天: 魚類和鳥 (1:20-23)

上帝決定水裏和天空要有生物，創世記1：20下關於鳥的翻譯可以是: 「要有鳥飛在地面以上，橫越天空的『穹蒼』的表面。」上帝各從其類地創造海里的生物及空中的鳥類，上帝看這現象是好的(ṭôv)。上帝決定海里的生物及空中的鳥類要增加。第五天的創造水裏和天空要有生物，對應第二天的創造將掩蓋地的「深淵」分開，形成「穹蒼」(rāqia)，分上下水。

第六天: 造陸地動物、最後是人 (1:24-31)

人是最後被造，各樣外在環境為人而設。第五天創造是水裏和天空要有生物；第六天創造是地上生物(nepheš ḥayyāh)。上帝創造人的目的，是讓人「管理」(rdh)海陸空的生物。

第七天: 上帝停止創造的工作安息

第一個創造記載是關於「天」與「地」，在六日創造後上帝停工，休息(šbt)了。創世記2：3：「神賜福(brk)給第七日，將它分別為聖(qdš)，因為在這日，神安息了(šbt)，歇了他所做一切創造的工。」。

筆者建議讀者從三方面默想：

1. 第一天的創造是為第四天作準備、第二天的創造是為第五天作準備、第三天的創造是為第六天作準備，上帝的創造是有計劃、有秩序地進行。

2. 人是最後被創造，並得到上帝的賜福。

3. 上帝於第七日安息，並將這天分別為聖，我們有沒有重視每週的秩序應該反映上帝的創造秩序呢？