經文：羅馬書 五1-11

1所以，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得以與神和好。2我們又藉著他，因信得以進入現在所站立的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望，5盼望不至於落空，因為神的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。6我們還軟弱的時候，基督就在特定的時刻為不敬虔之人死。7為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。9現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他得救，免受神的憤怒。10因為我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死得以與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我們既藉著我們的主耶穌基督得以與神和好，也就藉著他以神為樂。

這個星期我們將會通過羅馬書幾段經文集中思想救贖(redemption)這個主題，傳統上是屬於救恩論(soteriology)的一個部份。每一個宗教信仰都在不同的意義下講論救贖的問題，因為我們所生存的這個世界出了亂子。在這一點上，各個宗教都有共同的關注，只是提出的解救方法、原因、目的與結果並不一樣。基督教怎樣看這個問題？基督教之所以是「基督的」，最重要的一個界定特質是甚麼呢？

今天，我們先從羅五1-11說起。這段經文可說是基督教救恩論的一個摘要，當中很清楚地指出了上帝要施行拯救的目的、方法、原因與產生的果效分別是甚麼。上帝為何要向世界做出拯救的行動？目的只有一個，那就是：「藉著基督叫我們得以與上帝和好」(羅五1，10-11)。和好(reconciled)、和平(peace)纔是整個拯救行動所要達成的終極目標。西一19-20講得再清楚一點：「因為上帝喜歡使一切的豐盛在他(愛子耶穌基督)裏面居住，藉著他，上帝使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉著他在十字架上所流的血促成了和平。」值得注意的是，聖經強調萬有(all things)都已經藉著耶穌基督的救贖與上帝和好了(having been reconciled)，而和平(peace)亦在這個基礎上得以在基督裏面達成。是以，這個世界是有盼望的，因為世界的終結不是混亂、毀壞或全然黑暗，乃是和好、和平及萬有在基督裏同歸於一(弗一10)，而這一切都不是靠人的力量去促使，乃是通過耶穌基督的血已經達成了。既是如此，基督徒可以靠著主在各樣的困擾、苦難中仍有生存的盼望和喜樂：「就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不致於落空。」(羅五3-5)

基督教認定世界是有將來的，在於「萬有在基督裏得以與上帝和好」這一屬靈的實在(spiritual reality)。沒有與上帝和好的世界，就是沒有和平的世界，那麼人類沒有真正的將來。基督徒很多時候將救贖的焦點放在「因信稱義」上面，並採取一個非常個人化的角度去詮釋：我這個人因著信耶穌，罪得到赦免了。這方面的認信是重要的，因為上帝已應許了，只要我們認自己的罪，就必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義(約壹一9)，上帝的愛亦通過因信稱義顯明出來(羅五8)。因信稱義是重要的，但不是拯救的終極目標。稱義是爲了與上帝和好：「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他得救，免受上帝的憤怒。因為我們作仇敵的時候，尚且藉著上帝兒子的死得以與上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」(羅五9-10)

罪得赦免只是救恩的一個方面，不是全部。不少基督徒都忽略了，復和(reconciliation)纔是福音的核心。因著相信及倚靠耶穌基督在十字架上通過血所促成的和好，我們從此不再處身在仇敵的狀態裏面對上帝，乃是以兒女的身份站在恩典之中，歡歡喜喜盼望上帝的榮耀(羅五2)。從這個角度看，「得救」(being saved)是指到關係的恢復，因信稱義只是達到這個目的一個手段或過程。既然和好、和平是整個救贖的重點，於是每個跟從主的人都要讓基督所賜的和平在心裏作主(西三15)。和好、和平並不是人生眾多選項的其中一個，乃是基督徒所必須遵行的命令，因為這是上帝通過基督所成就的救恩。和好、和平是上帝的旨意，基督徒是為此蒙召的。「締造和平的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子」(太五9) 先是與上帝和好，跟著人與人，人與其他受造物和平地相處。

默想：

上帝為何要向世界施行拯救？上帝使用了甚麼方法去救贖我們？福音的核心是甚麼？耶穌基督的降臨可以帶給受苦的人怎樣的盼望和喜樂？