經文：列王記上一22~27

22看哪，拔示巴還與王說話的時候，拿單先知也進來了。23有人奏告王說：「看哪，拿單先知來了。」拿單進到王面前，臉伏於地，向王叩拜。24拿單說：「我主我王，你果真說過『亞多尼雅必接續我作王，他要坐在我的王位上』嗎？25他今日下去，獻了許多牛羊、肥犢為祭，請了王的眾兒子和軍官們，以及亞比亞他祭司；看哪，他們正在亞多尼雅面前喫喝，說：『亞多尼雅王萬歲！』26至於我，就是你的僕人，和撒督祭司、耶何耶大的兒子比拿雅、王的僕人所羅門，他都沒有請。27這事果真出於我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的王位。」

第二小段(王上一22~27)記載拿單向大衛所說的話。22節說明拔示巴與大衛說話之時，拿單便進來，這個時間的進來，是他與拔示巴在早前已協定的，一切似乎都按照劇本進行。23節描述拿單進到王前，然後「他向那王跪下」(וישתחו למלך)，這個描述與16節拔示巴所做的「她向那王跪下」(ותשתחו למלך)在句法來看完全一樣(只差陽性或陰性主語的分別)，這一方面可理解為進去見王的基本禮儀，另一方面也似乎說明拿單與拔示巴一樣都是臣僕，與站在大衛旁邊去服事大衛的亞比煞形成一個對比，但無論如何，大衛作主人而拿單及拔示巴作僕人的關係因而被強調出來。

一章24節記載了拿單所說的第一句話：「我主我王，你果真說過『亞多尼雅必接續我作王，他要坐在我的王位上』嗎？」和修本把這句翻譯作問句，但在原文看來也可以是陳述句，亦即是拿單陳述一件大衛王已經做的事，就是答應亞多尼雅作王，當中的「你」(אתה)是強調的，強調這是大衛本人的決定。拿單的話表示自己很難想象亞多尼雅作王沒有經過大衛的應許，他裝扮自己無知，但事實是期望迫使大衛去到一個兩難的局面。因此，拿單的計謀可算是一絕，一切都計算在內。25節提到王的眾子與軍長，並祭司亞比亞他都與亞多尼雅喫喝，這都是拿單按照事實來陳述，可是他在陳述事實的同時，加上「願亞多尼雅王萬歲」這句，並指出是同席的人所說的，這句有可能是拿單自創，把亞多尼雅打算將來作王的情況(王上一5)說成是現在已作王的形勢(王上一25)，把事情說得更迫切，可見拿單在陳述事實的同時加上了自己的話，試圖讓大衛明白似乎局面已失控了。26節以「對我而言，我，你的僕人」(ולי אני־עבדך)作開始，以「你的僕人」(עבדך)作結尾，成為首尾呼應，而其中兩次出現的「我」(拿單)及「你」(大衛)的代名詞強調了拿單自己絕對忠誠於大衛，並在之後列出撒督、比拿雅及所羅門的名字，都被前後兩個「你的僕人」(עבדך)包含着，說明這一羣人都是大衛的僕人，完全忠於大衛。最後，26節用「他沒有叫」(לא קרא)作結束，這個「他」是指亞多尼雅，他沒有邀請這羣忠於大衛的僕人，此處嘗試說明這是大衛與亞多尼雅之間的衝突，而非所羅門與亞多尼雅之間的矛盾。27節是一句條件句，說明若果亞多尼雅作王的決定是出自大衛本人，大衛應該要讓拿單知道，當中以「你不使你的僕人知道」(ולא הודעת את־עבדיך)來描述大衛，其實都是拿單的說話策略，他說話中假設大衛已知道亞多尼雅作王的事，與早前他與拔示巴所說大衛不知道的情況相反(王上一11、18)，拿單不敢指出大衛無能地不知道這事(拔示巴卻敢！)，這為要給大衛一個下臺階，讓他不需要在承認自己不知道的情況下處理事情。

思想：

拿單是昔日領受神對大衛家應許的先知(撒七章)，卻在大衛晚年時成為一個老謀深算及計算精密的人。神的應許必定成就，但在過程中的陰謀與控制卻表露無遺。到底我們是怎樣的人？