經文：列王記上一15~21

15拔示巴進入內室，到王那裏。那時，王很老了，書念女子亞比煞正伺候着王。16拔示巴向王屈身下拜，王說：「你要甚麼？」17她對王說：「我主啊，你曾向使女指着耶和華－你的神起誓：『你兒子所羅門必接續我作王，他必坐在我的王位上。』18現在，看哪，亞多尼雅作王了，你，我主我王卻不知道。19他獻許多牛羊、肥犢為祭，請了王的眾兒子和亞比亞他祭司，以及約押元帥，他卻沒有請王的僕人所羅門。20但你，我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你告訴他們，在我主我王之後誰坐你的王位。21若不然，我主我王與祖先同睡的時候，我和我兒子所羅門必列為罪犯了。」

列王紀上一章15~37節是第一章最長的一段，詳細記載了拔示巴、拿單與大衛的對話。全段可以分為四小段，第一小段(王上一15~21)記載拔示巴向大衛所說的話，第二小段(王上一22~27)記載拿單向大衛所說的話，第三小段(王上一28~31)記載大衛答應拔示巴所羅門必作王的說話，第四小段(王上一32~37)卻記載大衛吩咐拿單、撒督及比拿雅如何協助所羅門作王。這樣，以主題的考慮來說，第三小段(大衛迴應拔示巴)對應第一小段(拔示巴向大衛的說話)，第四小段(大衛吩咐拿單與眾臣僕)則對應第二小段(拿單向大衛的說話)。我們分別會用四天來默想這幾段，而今天會集中默想第一小段(王上一15~21)。

一章15節為拔示巴進去見大衛王的行動揭開序幕，經文說明大衛在「內室」(חדר)，並有亞比煞服事年老的大衛。對拔示巴而言，這種「內室」的服事本來是屬於她的，可是她的地位似乎已被亞比煞所取代。一章16節記載「她向那王跪下」(ותשתחו למלך)，經文用「那王」而不是用「大衛」，似是說明拔示巴與大衛的關係就好像臣僕與君王之間的關係而非夫妻的關係，而大衛迴應：「甚麼為你？」(מה־לך)，意思就是大衛能為拔示巴做甚麼，大衛並非向她問安或表達夫妻之情，而只是詢問他可為拔示巴做甚麼，似是說明大衛與拔示巴的關係就只有施予與接受的關係。因此，在經文的文學佈局來說，年老的大衛似乎對身邊的人沒有太多感情投入，關係只留於功能性的「甚麼為你？」。之後，拔示巴以「妳的婢女」(אמתך)稱呼自己(王上一17)，可以解作女性的奴隸，這是一個比較卑微的稱呼，說明大衛與拔示巴之間只有主僕的關係。而拔示巴進來向大衛說話時，沒有因為丈夫年老而問他安，也沒有關心他的身體情況以及他保暖的問題，她直接了當說出拿單教她說的話，提及大衛曾向她起誓要她兒子所羅門作王，可見她所關注的是她自己的兒子安危而非丈夫的情況。然而，17節所記載關於拔示巴的說話與拿單教她的相似，只是她把一章13節的陳述句轉為17節的問句，並在一章18~21節加上她自己的話，為要增加其迫切性，用了強調性的「你」(אתה)來指向大衛，強調是大衛當初起了誓，所以大衛要負責。

一章18~21節是拔示巴加上去的部分(並非拿單教的)。首先，18節說明她以「現在看哪」(ועתה הנה)作開始，帶出事情的急切性，她受到拿單所誤導，由亞多尼雅將會作王的實況(王上一5)轉為亞多尼雅已作王的現實(王上一18)，並用「現在我主我王」(ועתה אדני המלך)加深急切性，以致整句用了兩個「現在」(עתה)來說明現在的情況危急，但「你不知道」(לא ידעת)。在整章第一章來看，「知道/認識」(ידע)的主題成為主線之一，一章4節說明大衛沒有「認識」亞比煞，代表沒有與她發生性關係，而拿單也曾說大衛不知道亞多尼雅作王的事(王上一11)，拔示巴在此處也說明大衛不知道(王上一18)，這種多次以「不知道/不認識」來形容大衛，說明大衛是一位年老及漸漸無能的君王，在重要的事(特別在繼位的事)上沒有認知。

思想：

拔示巴所說的內容擁有政治利益及生存的向度，她爲了保命而向大衛祈求，而所羅門作王與否對她來說不只是地位高低的問題，而是生死攸關的問題，同時，她也把責任放在大衛身上，大衛就算年老，也要處理好這次危機。由夫妻之情轉為主僕關係；由愛情轉為利益關係，可悲至此，你又有何體會與反思？