經文：列王記上三11~15

11神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，只求能明辨，可以聽訟，12看哪，我會照你的話去做，看哪，我會賜你智慧和明辨的心，在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起像你的。13你沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世一切的日子，列王中沒有一個能比你的。14你若遵行我的道，謹守我的律例、誡命，正如你父親大衛所行的，我必使你長壽。」

15所羅門醒了，看哪，是個夢。他就來到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為眾臣僕擺設宴席。

三章11~14節記載了神對所羅門的迴應。11節以三個「你不為你自己求」(ולא־שאלת לך)作引介，提到所羅門不求的三樣東西，所以這些所羅門不求的東西是含有「為你自己」(לך)的性質，所羅門不求那些「為你自己」的東西。這三樣「為你自己」的東西包括「長壽」(ימים רבים)，「財富」(עשר)及「你仇敵們的性命」(נפש איביך)，這些都是當時古近東的君王夢寐以求的東西，所羅門不像古近東列王一樣去祈求這些，而是單祈求智慧能斷案。同時，三章11節的最後卻說明「你為你自己求明辨去聆聽案件」(ושאלת לך הבין לשמע משפט)，因此所羅門所祈求的智慧也是一種「為你自己」(לך)，而這種「為你自己」與之前三樣他所沒有祈求的東西都是一樣，可是就算這個智慧是「為你自己」，但它的作用就不只是為所羅門自身那麼簡單，始終智慧都是用來斷案，把公義帶給百姓。這樣，這種智慧一方面是為所羅門自己，也另一方面也是為百姓。

三章13~14節說明神除了給他智慧之外，連他沒有求的東西也一併給他。首先，神會給他「財富」(עשר)與「尊榮」(כבוד)，所羅門得到的財富與尊榮之大，在與他同期的古近東列王中沒有一個人能像他。第二，14節提到神要賜所羅門長壽，原文作「我要使你的日子增加」(והארכתי את־ימיך)，可是這種長壽並非無條件賜予的，而是要合乎「你若遵行我的道，謹守我的律例、誡命，正如你父親大衛所行的」的條件。若果君王長壽而行惡，將會是很可怕的事，所以神要確保所羅門遵行神的律例誡命，好讓所羅門能在有生之年行公義，否則他的日子便不能增加。

最後，三章13~14節沒有提到神會賜所羅門「你仇敵們的性命」(נפש איביך)，這有可能是由於所羅門登位時殺害異己(王上二章)，所以神沒有應許他會滅絕他的仇敵，更可能是對所羅門昔日如何部署殺害異己作批判。再者，所羅門作王的晚年因愛很多外邦女子而建丘壇及拜偶像，神便興起他的仇敵來攻擊他，其中一個便是尼八的兒子耶羅波安(王上十一26)，神有可能在此留一手，不賜予所羅門「你仇敵們的性命」(נפש איביך)，成為日後刑罰所羅門的手法。

思想：

神對所羅門的迴應有祂的智慧，祂的確賜予所羅門有智慧，但祂同時也在賜予其他東西時設下條件，使所羅門能在這些條件之下好好保守自己的心，以免日後不能兌現從神而來的智慧來造福百姓。有時神在我們的生命中設下條件，目的是成為我們的提醒與管教，這對你有何提醒？