經文：列王記上三4~10

4所羅門王到基遍，在那裏獻祭，因為基遍有極大的丘壇。所羅門在那壇上獻了一千祭牲為燔祭。5在基遍，耶和華夜間在夢中向所羅門顯現；神說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」6所羅門說：「你曾向你僕人我父親大衛大施慈愛，因為他用忠信、公義、正直的心行在你面前。你又為他存留大慈愛，賜他一個兒子坐在他的王位上，正如今日一樣。7現在，耶和華－我的神啊，你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼小的孩子，不知道應當怎樣出入。8僕人住在你揀選的百姓中，這百姓之多，多得不可點，不可算。9所以求你賜僕人善於瞭解的心，可以判斷你的百姓，辨別是非。不然，誰能判斷你這麼多的百姓呢？」

10所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。

三章4節以所羅門去到基遍獻祭作序幕，指出那裏有極大的丘壇。三章5節說明耶和華在基遍，藉着夜間的夢向所羅門顯現，在夢中向所羅門指示：「你要祈求甚麼？我將會賜給你的」(שאל מה אתן־לך)。「你要祈求」(שאל)是一句命令句，神正在吩咐所羅門祈求他期望由神賜予的東西。表面上，這似是神開一張沒有寫明金額的支票，任由所羅門來兌現，但這卻有可能是一種對所羅門的試驗。神這樣吩咐，會問出所羅門內心的關注，那些他心中很渴望得到的東西，對所羅門作為古近東的君王而言，這些東西可以是尊榮、財富、得勝仇敵、長壽等等，這都是埃及與米所不大米亞的眾君王夢寐以求的東西。然而，若所羅門回答了這些，他便與古近東的君王無異，神便因而能問出所羅門心中的偶像與想望。

三章6~9節記載了所羅門向耶和華所發出的祈求，當中6~8節說明了祈求智慧的原因，而9節便是向神求智慧的內容。首先，所羅門在第6節先說明他父親大衛的生命素質，說明他「用忠信、公義、正直的心行在你面前」，這三個生命素質都說明大衛面對神時能清心及沒有掩飾地面見神，在個人道德的層面上以及整個人的本質上都合乎神的心意。再者，三章8節提到「這百姓之多，多得不可點」，這一句是亞伯拉罕之約所成就的應許(創十三16，十五5，三十二12)，而所羅門用這句來描述以色列民，代表他視現在的子民為亞伯拉罕的後代，活現了神對他的應許與心意。

基於「大衛之約」的應許、以色列民作為神所揀選的子民的理解，以及亞伯拉罕之約的成就，三章9節便記載了所羅門向神的祈求，就是賜他智慧，好讓他能判斷神的子民。在原文看來，「智慧」一字應作「聆聽的心」(לב שמע)，這種聆聽的心讓所羅門能在法庭的場景審理案件，以致他能辦別是非(申一17)。因此，所羅門向神求智慧，其實他是向神祈求自己能有聆聽的心來作出公義的判斷，這心態是一種服事百姓及追求公義的心態。

思想：

所羅門與古近東的君王不同，他的關注是以色列民得到好的管治，所以便祈求智慧來做好的審判，以致公平公義可以臨到以色列國當中，這合乎了耶和華的應許與心意，也正正就是所羅門與列王不同的地方。當神吩咐我們祈求一樣東西時，這或許不是一種阿拉丁神燈式的祈求，而是一種試驗，正試驗我們的內心關注。你的內心關注是甚麼？所羅門的祈求對你來說有何意義？