經文：約十三21-28

人物：那門徒

21耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」22門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。23有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。24西門．彼得點頭對他說：「你告訴我們，主是指着誰說的。」25那門徒便就勢靠着耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」26耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。27他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」28同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話。

為何很多人認為「那門徒」就是使徒約翰，因為在其餘三卷福音書都有實名記載約翰，說明他是西庇太的兩個兒子其中的一位，他常常和其兄弟雅各與彼得並列出場，耶穌更幫他改了一個名字叫半尼其，就是「雷子」的意思（可三17），唯獨是約翰福音沒有記載過約翰這名字（除了施洗約翰）。

如果「那門徒」就是約翰本人，為何約翰沒有記下自己的名字？聖經學者有很多不同的研究，但要列出各種答案，相信不能在這裏一一枚舉，但也想講一個說法以供大家思考。因為約翰本人希望自己的經歷能為每個時代的信徒提供範例，藉由保持匿名這做法，便可以讓信徒將自己投射到他的經歷中，學習如何愛主和被主所愛，從而獲得屬於自己的見證。若是這樣，這也十分配合《約翰福音》的主題之一，就是「見證」，上帝親臨人間作見證，我們也要為光作見證。

「那門徒」第一次的出現是在十三章，在最後晚餐的筵席裏他「就緊靠着耶穌的胸膛」（25）。這當然不是說「那門徒」有點小鳥依人的味道，而是因為當時用餐是席地而坐的，「那門徒」只是斜臥在耶穌的右邊，在視角上只要是稍微靠近耶穌，便好像躺在耶穌的懷裏一般。

當時有一個習慣，主人家的左邊是最尊貴的位置，其次是右邊，所以「那門徒」能夠坐在耶穌的身旁，便知道他真是耶穌所愛，此言非虛。

及後「那門徒」再次出場是在十九章，耶穌知道自己要赴刑場，便將母親交給「那門徒」照顧（25-27）。

「看你的兒子」和「看你的母親」，儼然就是馬利亞將來會將「那門徒」作為兒子，「那門徒」會將馬利亞當作母親。試想，若一個人就快要離世，然後將最親的人託付給另一個人去照顧，這個人一定要是非常值得信任的。

這段敘事有一點值得注意，就是耶穌知道自己要死了，就將母親託於值得信任的「那門徒」，就對馬利亞說：「母親，看，你的兒子！」，母親這個字原文是婦人，這詞在二章水變酒的神蹟已出現過（「母親，我與你何干呢？我的時候還沒有到。」（二4）

耶穌開展祂的事奉時，母親馬利亞在現場，耶穌在地上的事奉終結了，馬利亞也在現場。迦拿婚宴時，耶穌稱呼母親為婦人，因為祂以上帝之名去叫她，要她明白祂是主；耶穌這時要釘十字架了，也要馬利亞明白，祂是上帝的兒子，不是你的兒子，所以也同樣以「婦人」去稱呼她，天上人間有別，唯有耶穌是主。

兩段經文亦出現了「時候」這個字（二4，十九27的「從此」或「從那時起」）。

作者在第二章用了「時候」已布了一個大局，就是耶穌在兩年多後要在這「時候」被釘在十架上。

二章在迦拿婚宴顯出了耶穌的「榮耀」，十九章則在十字架上再一次顯出了耶穌的「榮耀」，耶穌就是那位榮耀的主。

思想：

你有沒有可以信賴的人？你是否是一個值得信賴、讓上帝可以交付你做事的人？

你怎樣看耶穌的「榮耀」？將水變酒是「榮耀」，那麼耶穌上十字架受刑，你也會覺得是「榮耀」嗎？你又願否一生跟從這位「榮耀」的主？