經文：約十九17-22

人物：耶穌

17耶穌揹着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。18他們就在那裏把他釘在十字架上，還有兩個人和他一同被釘，一邊一個，耶穌在中間。19彼拉多又寫了一個牌子，釘在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」20有許多猶太人念這牌子，因為耶穌被釘十字架的地方靠近城，而且牌子是用希伯來、羅馬、希臘三種文字寫的。21猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『那人說：我是猶太人的王』。」22彼拉多回答：「我寫了就寫了。」

我們繼續思想耶穌受難的過程。

及後，兵丁把耶穌帶到耶路撒冷城外的各各他，在那裏釘祂在十字架上。「各各他」是從亞蘭文音譯過來的地名，意思是「髑髏」，據聞是因為地理形狀很像髑髏骨，但更有可能是由於羅馬人經常在這裏施行死刑，因為是行刑的地方，就代表有很多「髑髏」了。

以賽亞先知曾預言彌賽亞被列在不法者之中（賽五十三12），果然兵丁帶來了兩個犯人，一個釘在祂左邊，一個釘在右邊。釘十字架不是隻有釘這種方法，也可以用繩子綁着犯人，把身體懸掛在木頭上。後來我們知道耶穌一定是釘十字架的，因為祂曾將手上的釘痕給多馬看（約二十25）。

羅馬人爲了羞辱死囚，通常會將他們全身赤裸懸掛在十字架上（對，是全身赤祼，所以是非常羞辱性的，亦讓我們想到在刑場上愛護耶穌的人的心情是多麼難受，他們是耶穌的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞和「那門徒」（十九25-27）。

兵丁脫去耶穌的外面衣服後，分成四份，每個兵丁一份，這是兵丁藉此獲利的慣例。因為耶穌的裏衣是沒有縫的，所以兵丁就用抽籤方法去決定歸給誰（約十九23-24）。

兵丁這樣分配耶穌的衣服雖然是一個慣例，但作者也提醒我們，這也呼應詩篇二十二篇18節大衛的遭遇，暗示耶穌是受苦的義人。約翰用詩二十二作為一個引述，亦同時也想對子民作出教導，因為這篇詩是說明了受苦者要有甚麼素質，要有甚麼態度；最重要是上帝在受苦者當中的角色，上帝仍是那位受苦者的拯救和盼望，以致最後那位義人受苦者可以發出對上帝拯救的讚頌。

19節說耶穌頭上有一個牌子寫着：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」在20節得知，這是用希伯來文、拉丁文和希臘文寫的，順序是猶太人的母語、羅馬帝國的官方語和當時普及的語言，目的是爲了讓當時圍觀的各方各族的人都知道耶穌的「罪狀」，讓耶穌的罪行無所遁形。另外，這個牌子當然也是具侮辱性的，一個在羅馬司法制度下被判處死刑的犯人，竟被稱為「猶太人的王」，無疑是對猶太人耶穌的諷刺，對天上的王的諷刺。

雖然耶穌的肉體受着極大的創傷，心靈受盡最大的折磨，每一口呼吸都會使身上的傷口撕裂得更深，但路加記載祂在十字架上開口說的第一句話，竟然是：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」（路二十三34）

思想：

若你有時會看網上的影片，很多熱搜都會播放在公車上發生糾紛的片段。涉事者輕則口角，繼而動武，因為我們都是「迴應性」的動物，一遇上襲擊，便會以眼還眼。但大家怎樣理解耶穌開腔說的第一句話：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」（路二十三34）你會否覺得耶穌很傻，為何不去手刃得罪祂、襲擊祂的人？在這個高度迴應性的社會裏，若我們學習耶穌的做法，會否很喫虧？還是我們會以耶穌基督作為榜樣呢？

今天我們用《耶穌為愛受難》這首詩歌作為默想，默想主耶穌的犧牲的愛。

1.來看祂，來看祂，看耶穌為愛受難；看祂身穿紫袍，荊冠戴頭上；看兵丁，凌辱祂，看祂屈身背十架，看祂孤單獨步加略山路上！

2.來痛哭，來舉哀，你罪愆將祂刺透，遠比荊棘刺和釘傷更難受；傲與貪，恨與羞，人世間一切罪孽，人所當得刑罰都歸祂承受！

3.你從天，降人間，領人歸天父慈懷，你洞悉一切，我今肅敬跪拜；你喪生，賜永生，你的哀傷賜喜樂，你復活大能提升我進榮耀！

副歌：來屈膝祂足前，神震怒與恩典，匯成愛的恩泉洗人間罪孽。你當悉心思想：罪愆歸祂身上！慈愛創傷呼喊：“父親，赦免！”我敬拜，我深敬拜，耶穌，被殺羔羊。