经文：马可福音十一15~19, 赛五十六7, 耶七11~15

15他们来到耶路撒冷。耶稣一进圣殿，就赶出在圣殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；16也不许人拿着器具从圣殿里经过。17他教导他们说：「经上不是记着：

『我的殿要称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。』」

18祭司长和文士听见这话，就想法子要除掉耶稣，却又怕他，因为众人都对他的教导感到惊奇。19每天晚上，他们都到城外去。

7我必领他们到我的圣山，使他们在我的祷告的殿中喜乐。他们的燔祭和祭物，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。（赛五十六7）

11这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝呢？看哪，我真的都看见了。这是耶和华说的。12你们到我的地方示罗去，就是我先前在那里立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地方所行的事。13现在，因你们行了这一切的事，我一再警戒你们，你们却不听从；我呼唤你们，你们也不回应。这是耶和华说的。14所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们祖先的地这样行，正如我从前向示罗所行的。15我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是所有以法莲的后裔。」（耶七11~15）

马可十一12~25节是另一段的「马可三文治」(Markan Sandwich) 段落。每段「三文治」的核心馅料，都是包含在中间的段落。故此，前后经文的含糊之处，可以在中间的段落找到诠释钥匙，而中间的部分，就可以在前后部分找到诠释背景。按这互相诠释的框架，是常被称为耶稣「洁净圣殿」的段落，其实应该称为「耶稣弃绝圣殿」。

从这里开始，马可一连串记述了多段「反圣殿」段落（可十一17，十三2，十四58，十五38）。在此，耶稣批评他们已将这万国祷告的殿变为贼窝（可十一17）。「万民祷告的殿」是源自以赛亚书五十六7节，代表上主期望以色列人的圣殿可以祝福万国万民。可惜的是，耶稣时代的耶城圣殿外邦人院（Court of the Gentiles）已跟上主的期望相距甚远。 在大祭司该亚法的批准之下，售卖祭品的市场已从圣殿以外的地方搬入外邦人的院。然而，为何耶稣又称这「售卖祭品的圣殿外院」为贼窝呢？

贼窝是一个让贼仔窝藏，避开执法人员，伺机出动的地方。只要一日藏在贼窝，不被人发现，贼仔就可以继续逍遥法外，作出各样伤害别人的行动。昔日耶利米时代的以色列人，就是将圣殿变为他们的贼窝。因为他们以为，只要维持祭祀礼仪，他们就已经确保了上主的同在，然而，当他们还在自欺之时，上主其实已经看清他们的真面目， 他们根本逃不过上主的法眼（耶七11）。当时，先知耶利米便警告他们，就如昔日上主可以弃绝示罗的会幕（书十八1，以色列人当初进迦南后的敬拜中心），上主也一样可以弃绝耶路撒冷的圣殿。同样，来到耶稣时代，上主已经准备好再次弃绝重建后的第二圣殿（希律殿），让外邦人（罗马帝国的军队）将它铲平。

这么刺耳的警告，祭司长和文士怎能接受呢？想要除掉耶稣的心亦逐渐化为实际的计划。

思想：

想象一下你就站在那圣殿外院。你有什么感觉？对此感觉，你有什么感觉？

万民祷告的殿，可以成为贼窝；颂赞的口，可以变成诅咒的口。你有什么话，想向天父说吗？