經文：馬可福音十二28~34

28有一個文士來，聽見他們的辯論，知道耶穌回答得好，就問他說：「誡命中哪一條是第一呢？」29耶穌回答：「第一是：『以色列啊，你要聽，主—我們的上帝是獨一的主。30你要盡心、儘性、盡意、盡力愛主—你的上帝。』31第二是：『要愛鄰如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」32那文士對耶穌說：「好，老師，你說得對，上帝是一位，除了他以外，再沒有別的了；33並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛鄰如己，要比一切燔祭和祭祀好得多。」34耶穌見他回答得有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

根據傳統猶太教的傳統，誡命可以分為兩類。第一類：365條消極的誡命（禁止做某事）：這個數字與一年中的日數相同，象徵每天都要遵守的禁令。第二類：248條積極的誡命（要求做某事）：這個數字據說與人體的骨胳和主要器官數量相同，象徵是每個人應該用全身心去遵守的命令。既是這樣，究竟眾多誡命裏，有沒有某些是特別重要的呢？這就是文士問耶穌的背景。

耶穌的回答是引用了申六4~5，經文是屬於申六4~9的段落。教會傳統一般稱之為「示瑪」(Shema)。一方面， 「示瑪」 是本段落第一個希伯來文 שְׁמַע的音譯，意思是「聽」；另一方面，「示瑪」，亦是代表了猶太宗教傳統裏的日常禱告內容，包括申六4~9、申十一13~21、及民十五37~41。三段經文都包含一個重點，就是遵守神的誡命。而「要愛鄰如己」就是引用了利十九18。

這段經文有幾樣特別之處。第一，可十二32~34的內容是馬可福音獨有的，這亦是四卷福音書中唯一一次對文士給予正面描述的段落；第二，當文士以不含敵意的態度向耶穌發問，耶穌亦樂意回答文士； 第三，馬可不單記述了文士對耶穌回答的肯定，更在耶穌的回答之上給予補充：愛神愛人比「獻任何祭物都更重要」（參《新漢語》的翻譯）。第四，馬可最後以耶穌對文士正面的判斷做結束：「你離上帝的國不遠了。」筆者認為這段經文的存在價值是非常高的。首先，原來並非所有文士和法利賽人都是敵擋耶穌的；第二，原來耶穌的教導並非與傳統猶太教相距很遠，他的福音仍然是強調了上帝是唯一的；第三，馬可雖然只是記述了一位文士這樣正面地與耶穌對話，但他跟耶穌對話的代表性明顯超越了他個人與耶穌的關係，否則馬可就不能說：「從此以後，沒有人敢再問他甚麼」。第四，文士仍然需要耶穌的拯救。他雖然離上帝的國不遠，但他其實仍然需要藉着耶穌進入上帝的國。筆者相信，馬可是希望藉着這段對話，向猶太人宗教體制裏的領袖發出呼喚，期盼他們也能共享這位文士的視野。

思考：

根據馬可的理解，其實整個文士體制在耶穌的時代都已經陷入一個很爛的狀態（可十二38~44）。然而，縱使如此，上帝仍然能夠引導體制裏的某些人來尋求祂。換句話說，「社會認同」(social identity) 原來不能完全地解釋一個人的身分。今天，我們又有沒有過份地採用了社會的法則，以社會類別的角度去定義某些體制內的人， 將他們拒之於上帝國度之外？耶穌不會這樣做，但法利賽人會這樣做。你應該不是法利賽人吧？