经文：希伯来书二1~4

1所以，我们必须越发注意所听见的道，免得我们随流失去。2既然那借着天使所传的话是确定的，凡违背不听从的，都受了该受的报应；3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃避呢？这拯救起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4神又按自己的旨意，更用神迹奇事、百般的异能，和圣灵所给的恩赐，与他们一同作见证。

希伯来书的主旨是「劝勉的话」(十三22)，这里是第一个警告。

教义的讲论目的是引来生活的应用，这是二1「所以」的意思。第一章的讲论带来二1~4的应用。

作者指出，上帝在古时藉天使和先知作了许多的晓谕，这些都是人们需要聆听遵行的命令；而在末后的日子，上帝藉祂的儿子耶稣基督传递祂的信息。基督远较天使为尊贵，基督传讲的信息，我们当以最严肃的态度来对待。

「既然那借着天使所传的话是确定的，凡违背不听从的，都受了该受的报应。」(2) 在旧约时代，上帝既宣示了祂的旨意，祂的旨意在人间便成了律法，坚定不移，决不收回；凡拒绝遵行的，便是犯罪。上帝不会轻忽人的罪，「万不以有罪的为无罪」(出卅四7)，必然对犯罪者施以惩罚。至于「报应」是甚么，这里没提，但后文却多次提到(参如十26~31)，我们容后再说。

而在新约时代，耶稣基督便成了上帝在人间最大的启示。祂所传的信息，主要是对人类的拯救，这是救恩信息，不仅是藉言传，更是借着祂死在十字架上的行动来表明。作者问：「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」救恩的「大」，主要有两个含义：第一，救恩是由上帝的儿子基督亲自完成的，这是最尊贵的一位；第二，基督是用祂生命的重价来成就救恩，代价极重，恩典极大。无论如何，我们若是拒绝耶稣基督的救恩，就是拒绝上帝藉祂儿子所传递最关键性的旨意，我们的顽梗悖逆可谓达致顶峰，这可真是罪无可恕了。

作者再细致谈到基督的信息的传讲和传递途径：「这拯救起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。上帝又按自己的旨意，更用神迹奇事、百般的异能，和圣灵所给的恩赐，与他们一同作见证。」(3~4)先是耶稣基督言传身证，十二使徒和其他信徒领受了，再传给第二代，代代相传。并且，无论是在世的耶稣抑或日后的使徒和信徒，他们都不仅是用口传，更有神迹奇事相伴(约二十29~31；徒二19、22)；圣灵也将不同的恩赐分赐给信徒，让他们的传讲带有从上而来的智慧和能力。

传福音从来都不仅是人间的传销或游说，而是带着圣灵和大能的(林前二4)；所有人的皈信耶稣，接受愚拙的十字架的道理，也都是神迹。

如前所说，我们从第3节可以确认，作者和多数受信者(他统称「我们」)都是「信二代」，就是从亲耳听过基督教训的人领受福音。「信一代」可以是使徒，也可以是与耶稣同时代的信徒。耶稣在世时活动的范围有限，这些「信一代」大都是在加利利湖边或耶路撒冷生活的人。但在耶稣升天后，「信一代」努力将福音传开，遍及耶路撒冷和犹太全地，进至小亚细亚和希腊半岛，甚至远至罗马和地中海南北沿岸城市；这些散居在各地的「信二代」，即或与耶稣同时代，都没机会见过仅在犹大省活动过的祂。新约书信的受信者，绝大多数都是没曾见过耶稣的「信二代」。彼得说：「虽然你们没有见过他，却是爱他；如今虽看不见，你们却因信他而有说不出来、满有荣光的喜乐。」(彼前一8)耶稣也曾对多马说：「你因为看见了我才信吗？那没有看见却信的有福了。」(约二十29)

凭信心不凭眼见，「信二代」以后的所有信徒，包括我们在内，都是有福的人。

作者警告信徒不要「忽略」基督的救恩信息。「忽略」指的不是没注意、听不清楚、没放在心上；而是曾经领受了，后来却又慢慢偏离了。至于他们对基督信仰冷淡了的原因，我们容后再说。

反省：

对我们而言，忽略救恩是颇为普遍的情况。我们既有可能没将福音放在心上，也有可能逐渐偏离甚至放弃信仰。检视一下，你应该没落在这个地步吧？