经文:希伯来书三1~6
1同蒙天召的圣洁弟兄啊,要思想我们所宣认为使者、为大祭司的耶稣;2他向指派他的尽忠,如同摩西向神的全家尽忠一样。3他比摩西配得更多的荣耀,好像建造房屋的人比房屋更尊荣;4因为房屋都必有人建造,但建造万物的是神。5摩西作为仆人,向神的全家尽忠,为将来要谈论的事作证;6但是基督作为儿子,治理神的家。我们若坚持因盼望而有的胆量和夸耀,我们就是他的家了。
希伯来书一5到二18是第一个大段落,作者主要将基督与天使比较,证明基督远胜过天使。第二个大段落是三1至四13,作者以耶稣作为忠信的大祭司为主题,指出唯有祂能带给人真正的安息。
作者在二17提到耶稣是慈悲忠信的大祭司,这里便将这个观念详加发挥。他特别强调「忠信」,就是耶稣所表现的绝对忠心。
谈到忠心,人们会立即想到民十二7一句对摩西的描述:「我的仆人摩西……他在我全家是尽忠的。」这是摩西与其他先知的不同处,这是上帝向摩西直接说话,并让摩西见到上帝的面的原因(民十二6~8)。上帝夸赞摩西忠心,忠心是摩西的一个标记。
作者指出,基督对上帝同样表现出绝对的忠心。「他向指派他的尽忠,如同摩西向神的全家尽忠一样。」(2)耶稣这里有两重身分,既是使者,又是大祭司(1)。使者是奉差遣的,必须完成差遣者委派的任务;大祭司则是上帝和人中间的中保,必须坚守岗位,完成献祭和代求的任务。两重身分都要求忠心。
「那设立他的」自然是上帝,「设立」是建立并赋予身分的意思。耶稣向授与祂身分和任务的上帝尽忠。
作者为何要将耶稣和摩西作对照呢?这是因为摩西的忠心,乃表现在他引领以色列民经过漫长的旷野历程,其间遭遇各种困难和挑战,包括缺乏食物和水、有人质疑他的领袖地位等等,但摩西都坚持过来了。摩西不是在某个时刻某次事件表现了忠心,而是在漫长的岁月里,在完成整个出埃及的任务后,才确定他「在上帝的全家尽忠」。在下文的讲论里,我们看到希伯来书作者论述耶稣引领信徒经过漫长的信仰历程,其间同样遭遇各种困难和挑战,耶稣都忠心担任带领者的角色,不灰心不放弃。当然,问题便在于我们这群跟随者,会否因遭遇困难和挑战而放弃了。唯有是忠心如耶稣的人,坚定不移,完成历程,才得着所应许的安息。
忠心不可能是偶然、即兴、短暂的跟随和顺服,必须是经过长时间的坚持谨守才能证明的;并且,若非经过磨难考验,也没法显出忠心来。跟随耶稣三天半月,算不上忠心;仅在风和日丽的日子跟随,稍遇风雨挫折便放弃了,也算不上忠心。
作者没有说耶稣比摩西更忠心,说忠心,两人都不分伯仲;却宣称耶稣比摩西得更多的荣耀。他的论据是,一间房子再大,也不会大过建造这房子的建筑师。我们看见房子华美,那建造房子的人应该更有荣耀。「他比摩西配得更多的荣耀,好像建造房屋的人比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造,但建造万物的是上帝。」(3~4)就像我们看到荣美的星空,便联想到陈设月亮星宿的上帝更为荣美一样(参前面征引的诗篇第八篇)。所以,摩西的荣耀跟耶稣是不在同一档次上的,摩西是以仆人的身分尽忠,最多享有仆人的荣耀;基督却是作为上帝儿子,即是家主的身分尽忠,享有儿子和家主的荣耀。
最后作者做了一个教训:「我们若坚持因盼望而有的胆量和夸耀,我们就是他的家了。」(6)只要坚持盼望,放胆谨守,我们便继续是上帝家的一部分。鼓励信徒坚持谨守,是希伯来书的主题信息。
值得注意的是,在三1,作者称受信信徒为「同蒙天召的圣洁弟兄」。这个称呼包含许多神学含义,包括前面所说基督使人成圣,所以信徒是圣洁的;基督与他们全然认同,所以他们成为弟兄(二11)。至于「同蒙天召」一语,除了接上前面所说基督要领许多的儿子进到荣耀里(二17)外,更是呼应贯穿整卷希伯来书的中心信息:成为基督徒乃是踏上一条信心的历程,不是在某时刻点头接受一个概念,而是一辈子投入在一个信仰的历险里,一生成就一个信仰。
反省:
检视一下自己的信仰景况,我们的坚毅和韧力是否足够呢?