经文：以赛亚书5:21-24

21祸哉！那些在自己眼中有智慧，在自己面前有通达的人。

22祸哉！那些以饮酒称雄，以调烈酒称霸的人。23他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。24火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必然腐朽，他们的花像灰尘扬起；因为他们厌弃万军之耶和华的教诲，藐视以色列圣者的言语。

领袖自高自大的灾祸

以赛亚书5:21，领袖自高自大是犹太人第五种灾祸。以赛亚书5:21：「祸哉！那些在自己眼中有智慧，在自己面前有通达的人」。这节经文的意思是有人把自己的观点看作绝对。敬畏神的人才有智慧，智慧人能够明辨是非，并非盲目支持或者盲目反对。有智慧的人应该是促进不同意见的双方交流、对话，拉近距离，达到共识，以求双赢。当有权的人只是强调自己的主权，强势地逼对方就范，其实大家就很难有真正的信任。

一个普通人自高自大，会损害自己、家人、和工作单位；一个领袖自高自大，不单损害自己和家人、更会损害整个群体。耶稣指责虚伪的宗教人士如瞎子领路，意思是将整个群体带领到悬崖，集体跌进谷底。所以，有志作领导的人，必须学习谦卑，不要沉醉于群众的掌声，也不要以为自己在指挥一切。耶稣基督是上帝的儿子，但祂以仆人的心态领导，建立门徒，改变世界。

受贿赂的灾祸

以赛亚书5:22-24，审判官不公义是犹太人第六种灾祸。以赛亚书5:22：「祸哉！那些以饮酒称雄，以调烈酒称霸的人」。以赛亚书5:23：「他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去」。这两节经文指出审判官喜欢喝酒、调酒。喜欢喝酒或调酒不是问题，但是他们收受贿赂，滥用职权，在判案上作出不公正的裁决。审判官应该按神的本性作判断，而神是「公平」(mišpāṭ )与「公义」(ṣedeq)的，审判官应该不看人的情面，公平地判案。但是，审判官却称恶人为义，将义人的义夺去。以赛亚书5:24：「火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必然腐朽，他们的花像灰尘扬起；因为他们厌弃万军之耶和华的教诲，藐视以色列圣者的言语」。

立法的人应该是公正的，执法的人应该是公正的，司法的人应该是公正的。立法的人、执法的人、司法的人，都被赋予权力，权力的运用必须受到节制，因为人性有骄傲，有滥用权力的试探。我们可以设各种的审查机制，不过都不能够改变人性的软弱。我们应该强调个人的品格、正直、忠诚、无私、尊重人、尊重大自然的规律、尊重上帝。华人文化有「存天理，去人欲。」的思想，强调人用意志的力量克制人的欲望。不过，人始终无法克服人性的软弱，贪污、弄权的事仍然发生。

究竟人性怎样可以被改变呢？

犹太人是上帝的选民，有献祭制度、圣殿敬拜、律法、先知教导……等宗教元素。可是当犹太人由领导层到人民都厌弃万军之耶和华的训诲，所有宗教行为就变成形式化、外在化。宗教历史和传统都变得虚有其表，甚至虚伪。

若果悠久的文化、历史的宗教也不能解决人内心的问题，究竟甚么方法才可以呢？基督信仰强调人对上帝的尊崇，管理自己的内心。一般宗教仍然以自己为中心，虽然接受宇宙有神明，结果仍然是自我为中心。基督信仰要求人放下自我，谦卑承认自己的无能，愿意接受上帝的管理。

默想重点：

若果你有机会成为领袖，你如何避免自高自大带来对整体的伤害呢？

若果你是立法的、执法的、司法的人，你如何避免收受贿赂，滥用职权，在判案上作出不公正裁决的事呢？

你如何从这段经文获得提醒，作一个公平、正直的人呢？