经文：／

以赛亚书的重点

整卷以赛亚书有几种分段的方法，我列举其中较普遍的一种，全书分8部份：

1-12章重点是犹大要受刑罚；但将来有千禧年重建

13-23章重点是十大段对列国审判

24-27章重点是天启文学预言列国受罚

28-35章重点是撒玛利亚、犹大、亚述的关系

36-39章重点是西拿基立的攻击、希西家病愈、犹大人被掳到巴比伦的预言

40-48章重点是神对被掳者、被逐者救赎与归回的应许和安慰

49-55章重点是神藉仆人弥赛亚完成拯救

56-66章重点是归回面对新旧问题

以赛亚书的历史处境

以赛亚在主前739-700年间事奉，遇到三次严重的历史危机：第一次是主前734年亚述以法连战役，第二次是主前722年撒玛利亚陷落，第三次是主前701年西拿基立攻打犹大。以赛亚书所涉及的历史可以参考列王纪下15-21章和历代志下26-33章。

以赛亚书27:13、30:31、31:8提到亚述，以赛亚活在亚述不断威胁以色列的时代，以赛亚可以说是危机时代的先知。以赛亚先知是活在以色列与犹大由盛转衰的时代，主前8世纪的先知对政治领袖、宗教领袖、人民拜偶像、社会失去公平公义…等现象提出批判，劝人悔改回归上帝。

以赛亚书的神学主题

在神学主题方面，「以色列的圣者」在以赛亚书出现29次，12次在1-39章，17次在40章后。40-55章「上帝的仆人」是一个重要的神学主题。神观方面，「那圣者」（以赛亚书6:1，3）是在任何一种政权之上，亚述是神的工具（以赛亚书10:5）；古列是神的工具（以赛亚书45:1-5）。亚述是强权、巴比伦是强权、波斯古列是政权，不过「那圣者」是在任何一种政权之上。强权有它的偶像，但是以赛亚书2:6-22和43:8-13认为偶像是无能的。

人观方面，当人自以为是就会失败，见于以赛亚书1:2-8；5:20-25；30:1-5，15-17；59:4-15。当人承认人的无能，靠主就能成事，见于以赛亚书6:5-8；7:9；8:9-10；10:20-27；12:1-6；26:1-9。以赛亚书推崇一种理想，就是成为神仆人比拥有权力、财富更有价值，以赛亚书30:29-33；52:13；65:13-16；66:12-24。罪得惩罚方面，见于以赛亚书1-39章，1-6章，30章，56-59章，22:14；25:10-12；66:24。

审判亦是一个重要主题，见于以赛亚书10:20-27； 26:21；30:16-22；37:1-7；42:18-43:7；50:1-3；51:17-23。审判方式主要有三类：[一] 自然灾祸（以赛亚书24:4-5），[二] 军事挫败（以赛亚书5:26-30），[三] 疾病（以赛亚书1:5-6）。审判方式都是神的手的工作（以赛亚书43:27-28），要人回转悔改。拯救是与审判不可分割的观念，见于以赛亚书40-66章，7-12章，31章，60-66章，4:2-6。拯救指向脱离罪，见于以赛亚书11:15，16；14:24-27；17:7；42:5-9；43:1-2，10-13；48:13-18。脱离罪指向新生命，见于以赛亚书11:16-19；6:5-7；21:1-9；29：22-24；33:5-6，17-22；43:25-44:3；49:14-23；57:16-19。

以赛亚书还有重要主题：「皇权」(Kingship)和「神圣」(Holy)。「神圣」在很多地方出现，例如以赛亚书1:4；5:16，19，24；10:20；12:16；17:7；37:23；41:14；43:3，14；45:11；48:17；54:5；60:9，14。

默想重点：

「以色列的圣者」在以赛亚书出现29次，是以赛亚书重要的神学主题，这位圣者掌管宇宙的权力，你有将上帝视为上帝吗？

上帝是审判的上帝，同时是拯救的上帝，你对上帝的理解平衡吗？

成为上帝的仆人不是依靠人的智慧或权力，而是顺服及完全信赖上帝，你愿意学习成为上帝的仆人吗？