经文：以赛亚书1:1-9

1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚见异象，论到犹大和耶路撒冷。2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：

「我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。3牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不明白。」

4祸哉！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的族类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，背向他，与他疏远。5你们为甚么屡次悖逆，继续受责打呢？你们已经满头疼痛，全心发昏；6从脚掌到头顶，没有一处是完好的，尽是创伤、瘀青，与流血的伤口，未曾挤净，未曾包扎，也没有用膏滋润。7你们的土地荒芜，城镇被火烧毁；你们的田地在你们眼前被陌生人侵吞，既被陌生人倾覆，就成为荒芜。8仅存的锡安（原文直译「锡安女子」），好似葡萄园的草棚，如瓜田中的茅屋，又如被围困的城。9若不是万军之耶和华为我们留下一些幸存者，我们早已变成所多玛，像蛾摩拉一样了。

以赛亚书1:1提及的犹大王包括乌西亚（主前792-740）、约坦（主前750-732）、亚哈斯（主前735-715）、希西家（主前715-686）。以赛亚书1：8反映主前725-700年代，敬拜群体消失，耶路撒冷失去光彩。主前8世纪的其它三位先知：阿摩司、弥迦、何西阿，并不住在耶路撒冷，而是住在以色列与犹大其它地方。以赛亚在耶路撒冷蒙召，乌西雅王于主前740年死。以赛亚是主前8世纪的一位先知，他极可能于主前739-700年约40年间担任先知。

藐视上帝招致失败

以赛亚书1:2记载：「天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。」以赛亚认为犹太人悖逆神，究竟犹太人在哪方面悖逆神呢？以赛亚书1:3记载：「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不明白。」。犹太人不认识神，为甚么神的选民不认识神呢？以赛亚书1:4记载：「祸哉！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的族类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，背向他，与他疏远。」。犹太人不认识神，因为他们犯罪。以赛亚书1:5-6记载：「你们为甚么屡次悖逆，继续受责打呢？你们已经满头疼痛，全心发昏；从脚掌到头顶，没有一处是完好的，尽是创伤、瘀青，与流血的伤口，未曾挤净，未曾包扎，也没有用膏滋润。」。

以色列人如何理解政治经济上的衰落呢？经文没有交代。经文的重点是以赛亚如何理解时局，有基督徒认为牧者不应该谈论时代课题，然而旧约圣经的先知却领受上帝的说话，向以色列人宣讲。只不过，以色列人都是屡劝不听。

由埋怨现状到回转归向上帝

以赛亚谈论时局不是代表甚么政治立场或者意识形态，而是由聆听上帝说话开始，按上帝的说话宣讲。以赛亚书1:7-8记载：「你们的土地荒芜，城镇被火烧毁；你们的田地在你们眼前被陌生人侵吞，既被陌生人倾覆，就成为荒芜。仅存的锡安（原文直译「锡安女子」），好似葡萄园的草棚，如瓜田中的茅屋，又如被围困的城。」。以赛亚描述以色列人的实际情况，其实他们都知道；但是他们愿意讲吗？愿意正视吗？愿意面对吗？以赛亚不是提议甚么政治方略，而是问犹太人为甚么遇到那么多挫折，仍然不回转呢？以赛亚书1:9记载以赛亚对时局的论述：「若不是万军之耶和华为我们留下一些幸存者，我们早已变成所多玛，像蛾摩拉一样了。」。以赛亚的意思是若果不是神的怜悯，我们将会更差。以赛亚讲的不是讨人喜悦的话，而是劝人回归上帝的话。

默想重点：

先知劝以色列人都是屡劝不听，你又是否心里刚硬呢？

以色列人藐视上帝招致失败，你有没有汲取教训呢？

有人以为讲正能量的说话就是正确；严格来说应该是若非上帝怜悯，情况会更差。