经文：以赛亚书5:1-7

1我要为我亲爱的唱歌，我所爱的、他的葡萄园之歌。我亲爱的有葡萄园在肥沃的山冈上。2他刨挖园子，清除石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出酒池；指望它结葡萄，反倒结了野葡萄。3耶路撒冷的居民和犹大人哪，现在，请你们在我与我的葡萄园之间断定是非。4我为我葡萄园所做的之外，还有甚么可做的呢？我指望它结葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？5现在我告诉你们，我要向我的葡萄园怎么做。我必撤去篱笆，使它被烧毁；拆毁围墙，使它被践踏。6我必使它荒废，不再修剪，不再锄草，任荆棘蒺藜生长；我也必吩咐密云，不再降雨在其上。7万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望公平，看哪，却有流血；指望公义，看哪，却有冤声。

有圣经学者指出以赛亚书1-6章的主题与脉络是：

A1：上帝将来荣耀的救赎与百姓在罪中的陷溺

B1：百姓的更新远景与失败现况（1:2-31）

B2：锡安的更新远景与失败现况（2:1-4:6）

B3：锡安将面临穷途末路的光景（5:1-30）

A2：先知蒙召与受差：荣耀的救恩与艰巨的事奉（6:1-13）

以赛亚书5章主题是：「锡安将面临穷途末路的光景」，内容分两部份：5:1-7是葡萄园之歌；5:8-30是葡萄园的结局。以赛亚书6章先知蒙召的背景是锡安将面临穷途末路。先知看见将来更新的景象，向走向衰落的锡安宣告上帝的审判与复兴的心意。以赛亚书5:1-7是上帝与耶路撒冷及犹大的对质，文体是诗歌散文体，有一种「扇形结构」：

A1：令人期待的葡萄园（5:1-2）

B1：诉诸听者判断，歌者请求评道理。（5:3-4）

B2：歌者自己判断，现在的合理判决。（5:5-6）

A2：令人绝望的葡萄园（5:7）

以赛亚书5:1：「我要为我亲爱的唱歌，我所爱的、他的葡萄园之歌。我亲爱的有葡萄园在肥沃的山冈上。」，这个葡萄园土地肥沃，按道理应该有丰富的收成。以赛亚书5:2：「他刨挖园子，清除石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出酒池；指望它结葡萄，反倒结了野葡萄。」，农夫清理石头杂物、做好松土工作、栽种上等的葡萄、施肥灌溉、在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，像一般农夫一样，期待有上等葡萄出产；可惜生产出来的是野葡萄。面对现实与期望的落差，农夫要分析问题的所在。若果所有工序都正确，葡萄种子是上等优质的，最大机会是土壤不适合种葡萄，或者水质有问题。以赛亚书5:3-4：「耶路撒冷的居民和犹大人哪，现在，请你们在我与我的葡萄园之间断定是非。我为我葡萄园所做的之外，还有甚么可做的呢？我指望它结葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？」作者问耶路撒冷及犹大人应该如何处理？

以赛亚书5:5-6：「现在我告诉你们，我要向我的葡萄园怎么做。我必撤去篱笆，使它被烧毁；拆毁围墙，使它被践踏。我必使它荒废，不再修剪，不再锄草，任荆棘蒺藜生长；我也必吩咐密云，不再降雨在其上。」，作者自己回答要放弃这个葡萄园。

以赛亚书5:7：「万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望公平，看哪，却有流血；指望公义，看哪，却有冤声。」。作者解释葡萄园就是以色列家，葡萄树是犹大人。上帝放弃这个葡萄园是因为应该有公义的地方却有冤案，应该有公平的地方却有强暴。

默想重点：

你认为犹大人令上帝失望，他们有悔改吗？

若果上帝一直等候犹大人悔改却没反应，因而有放弃犹大人的想法，这合理吗？

其实上帝没有放弃犹大人；而是期望她们更新复兴。你愿意对这位上帝感恩吗？