爾道自建
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8月31日 耶路撒冷陷落
若我們一並閱讀撒母耳記與列王紀，你會發現整個以色列國的誕生與滅亡、聖殿的興建與被毀、以色列民的崛起與式微
8月30日 發現律法書
聖經記載了一件非常特別的事情，就是約西亞王在聖殿中得到了律法書。這是一個非常重要的事件。
8月29日 無能的禱告
這是一段非常有趣的經文。因為它描述了一段禱告如何改變心意的故事。
8月28日 怎樣才是一個好皇帝
希西家是一個好皇帝。好皇帝卻出現於虛弱的國勢。我們都知道，兩者沒有直接關係的。
8月27日 以色列滅亡
列王紀下第十七章是非常重要的一章。因這一章交代了以色列國滅亡的原因，也是整段以色列離開上帝歷史的總結。
8月26日 猶大王亞哈斯
以色列國一團糟，這是第十五章所描述的事。以色列國經歷短暫不斷篡位的不穩定時期。
8月25日 以色列王耶羅波安二世
以色列歷史上出現過兩位耶羅波安皇帝。為了容易分辨，中文聖經稱他為「耶羅波安二世」。
8月24日 猶大王亞瑪謝
聖經給予亞瑪謝一個正面評價——「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的」
8月23日 以利沙去世
列王紀下十三章將焦點回到以色列國。耶戶的兒子約哈斯以及他的兒子約阿施的評語幾乎是一樣的：「行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。」
8月22日 猶大王約阿施
猶大王約阿施是列王紀中少有「行耶和華眼中看為正的事」的王。他的任期非常長，從七歲起就成為猶大國的王，自小就有祭司耶何耶大教訓督責，對信仰非常敬虔。
8月21日 祭司與女王之間的角力
列王紀下第十一章開始是一個新的階段。先前的篇幅主要集中描述以色列國的情況，偶然才會提及猶大國，但是，從這一章開始，經文開始逐漸集中討論猶大國的情況。
8月20日 耶戶的失敗
金牛犢是一個奇怪的偶像。因為敬拜金牛犢的人仍然以為自己在敬拜耶和華。
8月19日 巴力敬拜的終結
人們都忘記了敬拜偶像帶來的非常害怕的結果。
8月18日 耶戶的革命
耶戶的革命，正是推翻所謂的「平安」，讓耶和華的真正秩序與平安重新被建立。
8月17日 耶戶作王
耶戶的興起有著耶和華安排下的歷史意義。耶戶作王並非純粹的帝國榮華或政治替代，而是耶和華剪除亞哈家族的方式。
8月16日 猶大王約蘭
雖然這位猶大國的約蘭不是以色列王約蘭，但這兩位約蘭曾經在同一時期分別作以色列與猶大的王。甚至，根據聖經記載，當時以色列與猶大國的關係甚好。
8月15日 先知目睹的醜惡
這是一個有關政治的醜陋故事。哈薛謀害殺死亞蘭王便•哈達，篡了他的王位。這是一個客觀的歷史事實。
8月14日 以利沙與婦人
這段經文的主線是（書念）婦人與以色列王之間的故事。
8月13日 仍有盼望
承接昨天的故事。王聽見婦人的申冤，目睹撒瑪利亞城的慘劇，就撕裂衣服，極度哀嘆。
8月12日 撒馬利亞的悲劇
我們仍然能夠活著，甚至有點舒適的活著，這本來都是上帝的恩典。當然，我們也不置身事外。面對不公義，作為基督徒，我們享受了生活，也為著受害者申冤。這是我們的責任。這是生命的基本態度。
8月11日 若你能看見
今天的神跡與昨天的神跡剛剛相反。昨天的神跡是非常微觀瑣碎的軼事，今天的神跡卻關乎整個國家的生死存亡。
8月10日 以利沙與懸浮的斧頭
神跡的出現，不只是因為以利沙，也是因為這門徒看待生活軼事的態度。
8月9日 貪財的惡僕
相對上帝的作為與榮耀，我們有時候要學習取捨與捨棄。物質不能掩蓋上帝自己的位置，更不能取代上帝在人生命中的最高位置。
8月8日 乃縵認識神的七個階段
試回想乃縵整個認識神的過程：從上帝一直的工作，到以色列小女子、以色列王、以利沙、以利沙的使者、乃縵的僕人、再到乃縵自己，原來每一個過程都是不可或缺的。
8月7日 兩個有關吃的神跡
以利沙不是單以超然的神跡供應，他更透過神跡讓人類的資源再分配——好使那本來有的，分給其他沒有的人。
8月6日 書念婦人接待以利沙
「以利沙與書念婦人」其實是一個頗複雜的故事，今天只點出其中一點作思考。
8月5日 以利沙 油瓶 寡婦
上帝是整個神跡的源頭，這神跡透過神人以利沙彰顯出來。寡婦經歷了神跡，也經歷了眾人的愛心。這是美好的結局。
8月4日 以色列與摩押爭戰
真正唯一的獻長子事件是十字架。外邦人的神明要求人殺死自己的兒子；我們的上帝卻殺死自己的兒子以拯救我們。
8月3日 兩個神跡
人的作為只是上帝作為的彰顯與工具。誰在，誰不在，不重要，最重要的是：上帝的恩典與審判仍在。
8月2日 非常突然
有關許多上帝的事情，信仰的內容，大概都已經是「眾所周知」的。基督信仰沒有新的事。然而，我們不要以為已經掌握了上帝。上帝的作為，上帝的旨意，終極是人不能參透的，也是措手不及的。
8月1日 一個人死 一百個人死
亞哈謝最後一位使者面對自己的死，卻選擇呼求上帝的憐憫，結果卻拯救了跟隨他的五十個人，也拯救了自己。