讀經：《詩篇》121
背誦：我的幫助從造天地的耶和華而來。 (《詩》121：2)
什麼，“喫有意義的苦”？乍一看這樣的題目，你問自己有沒有看錯？因為在很多人心目中，所有苦難都不好，所有苦難都沒有意義。
梭羅在《瓦爾登湖》中說：“古往今來最偉大的歷史人物，都是在物質上再貧困沒有，在精神上則再豐富不過。”主耶穌基督不就是典型嗎？保羅說：“你們知道我們主耶穌基督的恩典；他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。”(《林後》8：9)可見，有一種因為愛而甘願忍受的貧窮。這就是“有意義的貧窮”。
同理，《詩篇》121篇提及朝聖路上的3種危險：腳搖動的危險、白日太陽的危險和夜間月亮的危險。第一種危險容易理解，因為古代的鞋既簡陋又容易打滑，很容易使腳搖動受傷；第二種危險也容易理解，因為古代中東，遇上旱季高溫，中午被暴曬容易中暑和脫水；那第三種危險，所謂“夜間月亮的危險”，是什麼危險呢？
畢德生在《天路客的行囊》中提到西元前1000年巴比倫和亞述的診斷醫書列出了幾個被認為是“辛神（月神）的手”所導致的症狀：一個症狀是病人磨牙，手足顫抖；另一個是癲癇的症狀（今天的精神錯亂或發瘋）等。對古代旅者來說，月亮之夜往往是鬼魔遊蕩之夜，一個在外旅行的人一不小心就會附魔中邪。
簡言之，上行的朝聖之路會遇到3大敵人：自身的腳有可能搖動；周圍的環境和世界有種種災難；也可能遭遇魔鬼攻擊。這也正是今天的基督徒常遇到的3大敵人：自我的私慾、世界的誘惑和魔鬼的攻擊。
天路客永遠不會經歷這些危險、試探、網羅嗎？不，常常遇到！那這首詩為何看似有這不搖動、不傷害的應許呢？《天路客的行囊》這樣解釋道：
這首詩所應許的——不論希伯來信息還是基督徒都如此理解——不是我們永不滑腳，而是說傷害、疾病、意外、災害，都不能以邪惡的能力控制我們、使我們與上帝的旨意分離。
“耶和華要保護你，免受一切的災害。祂要保護你的性命。”（《詩》121：7）其實，“性命”在原文中的意思是“靈魂”。這正是主耶穌的提醒——“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。”（《太》10：28)
沒有神的允許，什麼也不能進入天路客的生活中，因為“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人”（《羅》8：28）。從這樣的意義上來說，基督徒只要願意起來為上帝的旨意受苦，哪怕再大的患難和痛苦，也必然被上帝用作令自己兒女得益處的工具。
於是，基督徒就只管勇往直前好了，因為他有了一位永遠有大能和全愛的掌管者在掌權，也正在一路引領。這是一位多麼偉大和切近的幫助者！“我的幫助從造天地的耶和華而來。”
所以，就義無反顧，徑直登臨主岸。起來，去朝聖，去喫有意義的苦！
默想：不喫上帝的苦就喫世界的苦，前者有賞賜，後者則生前有碾壓、死後有審判！
禱告：天父，我怕喫苦，常想躺在自己的舒適區，不肯走出船艙，跟主耶穌基督行在水面上。求你饒恕我，也求你憐憫我，加給我信心、勇氣、力量、喜樂和願景，使我甘願出到營外，就了主去，樂意背起自己的十字架跟隨主一路到底！奉主耶穌基督的聖名禱告。阿們！
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