经文:约书亚记十6-15
6基遍人就派人到吉甲的营中约书亚那里,说:「不要袖手不顾你的仆人,求你赶快上来拯救我们,帮助我们,因为住山区亚摩利人的诸王已经联合来攻击我们。」7于是约书亚和所有跟他一起作战的士兵,以及大能的勇士,从吉甲上去。8耶和华对约书亚说:「不要怕他们,因为我已将他们交在你手里,他们没有一人能在你面前站立得住。」9约书亚就连夜从吉甲上去,猛然袭击他们。10耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大击杀他们,在伯‧和仑的上坡路上追赶他们,击杀他们,直到亚西加和玛基大。11他们在以色列人面前逃跑。正在伯‧和仑下坡的时候,耶和华从天上降下大冰雹在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。12当耶和华将亚摩利人交给以色列人的那一日,约书亚向耶和华说话,在以色列人眼前说:「太阳啊,停在基遍;月亮啊,停在亚雅仑谷。」13太阳就停住,月亮就止住,直到国家向敌人报仇。这事岂不是写在《雅煞珥书》上吗?太阳停在天空当中,没有急速落下,约有一整天。14在这日以前,这日以后,耶和华听人的声音,没有像这日的,这是因为耶和华为以色列作战。15约书亚和跟他一起的以色列众人回到吉甲的营中。
耶路撒冷王听闻基遍与以色列人立约,王和全耶路撒冷的人就甚惧怕战惊(2a节)。耶路撒冷王亚多尼‧洗德曾听见耶利哥和艾城被完全毁灭,现在这个「如京城一样,比艾城更大,并且城内的人都是勇士」(2b节)的基遍人竟跟以色列人立约、成为他们的仆人。基遍位于耶路撒冷西北边约六哩之遥,是从南至北的缓冲区,现在被纳入以色列人的控制范围。故此,耶路撒冷王为了国家的自身安全及要惩戒前盟友的背叛,就联同南边的王组成五国联军要攻打基遍。
基遍受到攻击一事,正好考验以色列人是否信守承诺。当约书亚从基遍派来的人得闻他们需要救援时,就义不容辞,立刻「和所有跟他一起作战的士兵,以及大能的勇士,从吉甲上去」(7节)。约书亚对基遍人坚守承诺、挥军前往应战的决定是对的,因「耶和华对约书亚说:『不要怕他们,因为我已将他们交在你手里,他们没有一人能在你面前站立得住。』」于是约书亚「连夜从吉甲上去,猛然袭击他们。」(9节)本来需要两天时间才能抵达基遍的,约书亚竟在一夜之间就抵达战场,并且更是节节胜利,打到敌军落花流水。这次战役使我们见到神与人紧密合作所成就的结果。
首先,经文指出耶和华主动对约书亚说:「我已将他们(亚摩利人)交在你手里」(8a节)、又说耶和华听约书亚的祷告,使日和月停止的神迹是「因为耶和华为以色列作战」(14c节)。其次,约书亚「在伯‧和仑的上坡路上追赶他们,击杀他们」(10b节)之先,「耶和华使他们在以色列人面前溃乱」(10a节)。以色列人乘胜追赶亚摩利人时,是神先降下大冰雹,打死他们,甚至比以以色列人用刀杀死的还多(11节)。神先主动在前方工作,约书亚用行动在后方配合祂的作为。
神与人紧密合作,天衣无缝,第10节的语法更将它显露无遗。这节经文因为除了第一个动词「耶和华使…溃乱」清楚指出是耶和华作主语外,其余的三个动词,「击败、追赶,击杀」《和》并没有清晰显示主语是谁。因此,除了多数中文译本和英文新国际译本指明是约书亚外,其它英文译本均采用「他」为主词,没有清楚指出是耶和华抑或是约书亚。或许叙事者刻意含糊其辞,来强调耶和华的作为和人的作为紧密配合。
这个神和人紧密合作的现象在约书亚祈求神将日和月停止,而神又听从他的祷告达到了高峰。这个在这日以前或以后都未曾有过的神迹,学者简单归纳为两个解释。一个是按字面解释,认为这与希西家「日影后退十度」的神迹(参王下二十9-11),让天文历史记录少了一天,或是神以某种方式借着流星雨或日光折射现象延迟太阳光照射,或与日蚀有关等等。另一个是象征性解释,认为经文的描述是一种比喻,用拟人手法,形容日和月都目瞪口呆、惊惶失措。甚至有认为叙事者是用诗歌体裁表达,像以色列人安然渡过红海后所唱的凯旋之歌(参出十五1-18)。无论何种解释,日和月停止的重点并不在神迹如何的发生,而在神这次如此听人的祷告,而这祷告更配合了祂为以色列人争战的计划。简言之,约书亚并非指使神为他做甚么,而是因他深知神的计划,因而有这么大胆的祈祷作为回应。
思想:
近代宣教之父威理克廉也有类似的祷告:「向神求大事,为神做大事」。这种大胆的祷告非出自私意,乃源于深明上主的心意,用信心回应。神的计划、神的心意及神的行动在先,我们凭信心,以行动回应在后,去完成祂的工作。这种神和人紧密扣连的合作,对你有何提醒呢?``````