经文：约书亚记九1-15
1约旦河西，住山区、低地和沿大海一带直到黎巴嫩的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，2就都聚集，同心合意要与约书亚和以色列人作战。3基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所做的事，4就设诡计，假扮使者出去。他们拿旧布袋和破裂补过的旧皮酒袋驮在驴上，5将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上，作食物的饼都又干又长了霉。6他们到吉甲营中约书亚那里，对他和以色列人说：「我们是从远地来的，现在求你与我们立约。」7以色列人对希未人说：「或许你是住在我附近的。若是这样，我怎能和你立约呢？」8他们对约书亚说：「我们是你的仆人。」约书亚对他们说：「你们是甚么人？是从哪里来的？」9他们对他说：「你的仆人是因耶和华－你上帝的名从极远之地来的。我们听见他的名声，他在埃及所做的一切，10以及他向约旦河东的两个亚摩利王，希实本王西宏和在亚斯她录的巴珊王噩所做的一切。11我们的长老和我们当地所有的居民对我们说：『你们手里要带着路上用的干粮去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人。现在求你们与我们立约。』12我们出来要往你们这里来的那日，这从我们家里带出来的饼是热的；看哪，现在这饼又干又长了霉。13这些皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂了。我们这些衣服和鞋，因为路途非常遥远，也都穿旧了。」14以色列人收下他们的一些食物，但是没有求问耶和华的指示。15于是约书亚与他们建立和好关系，与他们立约，让他们存活；会众的领袖也向他们起誓。
约书亚记第九至十一章是属于另一段的叙事，记载以色列从主动攻击耶利哥和艾城转而被动地面对敌对的迦南人。以色列面对的不再是个别的城镇，而是由多个城镇或地区组成的联军。迦南地的诸王原本「因听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，直到他们过了河，众王因以色列人的缘故都胆战心惊，勇气全失」(五1b)，现在却因为「听见这事」(九1) ，就「聚集起来，同心协力要与约书亚和以色列人争战」(2节)《新》。经文没有清楚指明这些王听见甚么事，是否因为听见以色列人在艾城的失败，认为他们并非战无不胜，攻无不克，就顺势主动攻打以色列人，就不可而知了。总言之，以色列人仍要跟迦南地的联军搏斗、决一死战是无可避免的事。此时就出现了与基遍人立约的事件。
事缘位于艾城西南方不到16公里、由四个城镇组成的居民(九17)以基遍人为代表，假扮是住在远方的人，向以色列人求和。他们「设诡计，假扮使者」(4a节)瞒骗约书亚。「诡计」(ʿārmāh)这字的原意是聪明、审慎，有正面及负面的意思；正面的意思是指「灵巧」(参箴一4，八5、12) ，负面的意思是「诡计」(参出二十一14)。这里可以有正面的意思，指基遍人经过审慎考虑，用灵巧的方法选择与以色列人立约。他们先用「保存期限」已过的假证物，表示是远道而来的人。那些证实他们是从远方而来的物件包括：旧布袋和破裂补过的旧酒袋、补过的旧鞋和旧衣服，及本是热腾腾的饼，已变得「又干又碎」(5b节)《新》《思》(《和修版》用「又干又长了霉」，但干的饼不大像会发霉)。然后，他们在约书亚面前只谈较早期和在迦南地以外发生的事，即河东的希实本王和巴珊王噩的一切事(9-10节)。至于较近、发生在耶利哥和艾城的事却只字不提，使以色列人相信他们确实是从较远之地而来的人。
约书亚和以色列的领袖不疑有诈，竟相信了基遍人的话，与他们立约。他们做错了决定，经文指出是因为「没有求问耶和华的指示」(14b节)。以色列人早前学会了顺服耶和华，这是攻陷耶利哥和战胜艾城的秘诀，他们却在此事上没有寻求从上而来的指引。艾城的失败是因为倚靠自己的力量，这次的失误是因为倚靠自己的智慧。耶和华曾多次警告以色列人，不可与迦南地的人立约，倒要把这地上的居民完全毁灭，原因是不要让迦南人成为以色列人的网罗，引诱他们随从迦南的风俗和敬拜迦南的神明(参申七2-4)。不过，以色列人可允许与远方、不在迦南地的城邦谈和。还有，若跟远方的城邦打仗，战胜了他们也只能杀尽城里的男丁，却要存留妇女、孩童牲畜和城里所有的(参申二十10-15)。基遍人是利用这一点，装扮成远方的民向以色列人求和。
约书亚和以色列的领袖因不小心而陷在两难之间；他们本应要灭尽住在迦南地的基遍人，但因向耶和华起了誓，不能违背与基遍人立的和约。权宜之计惟有照基遍人自认为仆人这句话(8、9、11、24节)回应他们，让他们永远成为以色列神的仆人，不断为神的圣所劈柴打水。基遍人用欺骗来赢取生存的空间，却也因此成为神殿中永远的奴仆，专责劈柴打水的工作。
思想：
基遍人本应属于当灭之物，却因为对耶和华的降服和信靠，最终被容许在分别为圣的地方专一服役，成为一群事奉耶和华的人。神恩典的门从没有关闭，这对你有何提醒呢？