经文：约书亚记十八1-10
1以色列全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里。那地已经被他们征服了。
2以色列人中剩下七个支派还没有分得他们的地业。3约书亚对以色列人说：「耶和华－你们列祖的上帝所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？4你们每支派要选三个人，我好派他们去，他们要起身走遍那地，按照各支派应得的地业写明，然后回到我这里来。5他们要把地分成七份。犹大在南方，住在他的境内。约瑟家在北方，住在他们的境内。6你们把地划成七份之后，就要把所写的带到我这里来。我要在耶和华－我们的上帝面前，为你们抽签。7利未人在你们中间没有分得地业，因为耶和华祭司的职分就是他们的产业。迦得支派、吕便支派和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，是耶和华的仆人摩西给他们的。」8那些去划地的人起来正要去的时候，约书亚吩咐他们说：「你们去走遍那地，把地划分以后，就回到我这里来。我要在示罗这里，在耶和华面前为你们抽签。」9那些人就去了，走遍那地，按照城镇把地划成七份，写在册上，回到示罗营中约书亚那里。10约书亚就在示罗，在耶和华面前为他们抽签。约书亚按照以色列人的支派，在那里把地分给他们。
十八至十九章的篇幅记载其余七个支派分地的事迹，结束了由十四章开始分地的叙事；十八章11节至十九章48节详细记录了七个支派所分得的地业。这里有两方面值得注意。第一，这七个支派分地并非按照出生次序，而是按照他们的母亲排序。便雅悯的母亲是雅各深爱的妻子拉结(十八11-28)；西缅(十九1-9)、西布伦(十九10-16)和以萨迦(十九17-23)的母亲是利亚；亚设(十九24-31)的母亲是利亚的使女悉帕；最后，拿弗他利(十九32-39)和但(十九40-48)的母亲是拉结的使女辟拉。第二，从地理的角度，这七个支派和犹大支派的距离，是由近至远作编排。最靠近犹大支派的是便雅悯，其次是西缅，其余的五个支派在犹大的北面，距离较远。但支派起初在南方海岸的平原，后来却到了最远、最北之处。
以色列人在河西的大本营一直都以吉甲为据点(参四19，五10，九6，十7、15、43)，在这里举行分地(十四6)，现在「以色列全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里」(1a节)。这个转变有何意义呢？原来示罗找不到迦南人曾居住的痕迹，是一个未曾受到异教敬拜污染的地方。他们在这个没有被迦南人住过的地方设立会幕，作为敬拜耶和华的中心是非常合宜的选择。再且，示罗在以法莲支派属地里(参十六6)，位于示剑和伯特利的中间。这位置几乎处于迦南地的中央，方便各支派到这里敬拜耶和华。示罗成为以色列的敬拜中心达数百年之久，直到后来约柜被非利士人所夺(撒上四章)，示罗被毁为止。其余的七个支派于示罗分地，暗示了以色列整个民族是以敬拜耶和华为生活的中心，敬拜成了他们成为一个民族的基础。
约书亚在示罗要完成其余七个支派的分地是因为他们仍「没有得到他们应得的土地」(2b节)《现》。可是，他们却没有像犹大、约瑟家及河东的吕便、迦得和玛拿西半个支派那么积极去获取耶和华赐予他们应得的地业。约书亚带着失望、焦急及指责的口吻提醒这些支派说：「耶和华－你们列祖的上帝所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？」(3b节)。「耽延」是指到他们没有怀着兴奋的心情、主动来到约书亚面前，要求获取神应许给他们的产业。他们瞻前顾后、不采取行动的态度，与先前犹大支派的迦勒(十四6-15)和西罗非哈的女儿们(十七3-6)的故事成了强烈的对比。约书亚为此焦急、气愤，要催促他们快快行动，吩咐他们每支派选出三人，共二十一人做勘察工作，走遍那地划成七份，然后回来在耶和华面拈阄分地，获取剩下的土地(6-7节)。
约书亚在示罗催促七个支派去得地业，幸而七个支派都顺从约书亚的命令，最后就在示罗、在耶和华面前为他们拈阄分地(10节)，最终完成了十二支派分地的任务。
思想：
这七个支派因着耽延，搁置了神给予的良机；他们的不作为与其他支派的进取态度成了一大对比。你对于神所给的你清楚的应许，会采取积极争取的行动抑或是耽延不作为呢？