3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。4她们来到以利亚撒祭司和嫩的儿子约书亚以及众领袖面前，说：「耶和华曾吩咐摩西在我们兄弟中分产业给我们。」于是约书亚照耶和华的指示，在她们叔伯中，把产业分给她们。5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份的地业是属于玛拿西的，6因为玛拿西支派的女子也在男子中分得产业。基列地属于玛拿西其余的子孙。
14约瑟的子孙对约书亚说：「耶和华到如今这样赐福给我，我百姓众多，你为甚么只给我抽一签，分一份的土地为业呢？」15约书亚对他们说：「如果你百姓众多，而以法莲山区太窄小，那么你可以上比利洗人和利乏音人之地的树林中，在那里开垦。」16约瑟的子孙说：「那山区容不下我们，而且住平原的迦南人，就是住伯‧善和所属的乡镇，以及住在耶斯列平原的人，都有铁的战车。」17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：「你百姓众多，并且强大，不可只有一签而已。18那山区也要归你，虽然是树林，你可以去开垦，边缘之地也必归你。迦南人纵然强盛，有铁的战车，你也能把他们赶出去。」
第十七章7至11节记载玛拿西所得的地界范围 ，经文在描述地界后，作了一个小结：「只是玛拿西的子孙不能赶出这些城镇的居民，迦南人仍坚持住在那地。以色列人强盛的时候，就叫迦南人做苦工，没有把他们全然赶走」(12-13节)。这个小结归纳了身份重要、人口较多、及地界较大的犹大、以法莲和玛拿西支派对执行耶和华要求的差异；犹大是「不能」把迦南人赶走(十五63)，以法莲是「没有」把他们赶走(十六10)，而玛拿西起初是「不能」，即使后来「强盛」时，却「没有彻底」把他们赶走(十七12-13)。
另外，值得留意的是，在玛拿西半个支派得地界的记述中加插了两个事件。第一是西罗非哈的五个女儿请求(4-6节)，第二是约瑟子孙──以法莲和玛拿西的要求(14-18节)。前者根据耶和华的应许谦卑请求，后者却是理据不足的要求，两者的分别确实值得我们深思反省。
按照犹太人的传统，分地属于男丁的权益。西罗非哈没有儿子，只有五个女儿，照例他的产业会由至近的亲属接管，而他的谱系就有可能在宗族里被除掉的危机。然而，他的女儿们来到祭司以利亚撒和约书亚以及众领袖面前，重述昔日她们曾向摩西要求得地，并得摩西正面的回应(民二十七1-11)。原来耶和华所赐的应许之地，关键并不在于纯正男性的血统，而在于对耶和华的忠诚。耶和华对这些女子只有一个要求，若要保留她们所得的产业存留在所属的支派里，就必须嫁给同支派的人为妻(民三十六1-9)。西罗非哈的女儿凭着耶和华的应许，勇敢却又谦卑地请求约书亚履行耶和华的诺言。这样，她们不需要靠赖其他男人娶她们为妻，就已获得足够的资源生活。她们对耶和华应许的坚持与执着，确实值得尊敬与佩服。
反之，约瑟的子孙来到约书亚面前的要求显得无理与勉强。他们的语气颇不客气，他们先质问约书亚说：「你为甚么只给我抽一签，分一份的土地为业呢？」(14b节)他们似乎认为这位同属以法莲支派的约书亚(民十三8)忽略及亏待了自己人，但约书亚只是奉耶和华的命行事而已。再且，约瑟的子孙要求多得地的理据只因「百姓众多」(14节)。按照以色列人在旷野的两次数点人数(民一、二十六章)，以法莲和玛拿西的人数加起来确实是十二支派中人数最多，甚至超越了犹大支派。犹大支派所得之地虽然范围最大，但很多地方是属于干旱的南地。反而，约瑟子孙的玛拿西支派，在约旦河东西两岸都有分地，加以法莲所分得的地，其实范围也不算小。因此，他们要求抽两次签，其实理据有点牵强。
约书亚的回应非常简单，他没有纠正他们族大人多的说法，而是纠正他们的观点。他鼓励以法莲支派去开发属于他们的山区(15b、18a节)，提醒玛拿西，迦南人虽有「铁的战车」(16b、18b节)、看来强盛，也能将他们赶出去。因为先前耶和华曾经击败拥有强大武力铁车的敌人(十一1-9)。约书亚言下之意，揭露了约瑟子孙的胆怯，他们缺乏勇气和决心好好地去得着耶和华所给予他们的那一签之地。
思想：
西罗非哈五个女儿立在耶和华应许的基础上，谦卑温和却又据理力争地请求，约瑟子孙理据牵强、只凭族大人多作为耶和华赐福的凭据，要求更多的产业，却又不愿靠着上帝的力量面对困难、兑现应许。这两者的分别对你有何提醒呢？