经文：路加福音6: 24-26
24 但你们富足的人有祸了！因为你们已经受过安慰。
25 你们现在饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。
26 人都说你们好的时候，你们有祸了！因为他们的祖宗也是这样待假先知的。」
承接上面福气的经文，对象仍然是门徒，亦包括群众，他们因为希望得到耶稣的帮助，或对耶稣好奇等等原因而来到此处。主耶稣提醒他们天上的祝福和地上的享乐有着对比的关系。此段经文谈到的四祸与上面的四福是对称的，是一种人间和天上的逆转。「有祸」的意思，是为受祸的人将要面临发生的不幸或患难而有的一种无奈的叹息，是一种无法慰借的可怜，根源是来自上帝公义的审判。这不是主耶稣时代才发生的情况，旧约时代的假先知就是追求这种在人面前的富足。
四祸中谴责的行为都是广泛的享乐主义，着眼于眼前能够享受的快活，将自己人生的倚靠和夸口都放在这些享乐和财宝上，所以说他们已受了安慰，得到满足。并且富足的人容易对其他人的需要漠视，反而在意争取和需要别人的掌声和奉承，使他们自我感觉良好。
「富人」在路加福音此节之后出现10次，差不多全部都带着挖苦的贬义。其实富有本身不是犯罪，旧约中也强调上帝的祝福可以兑现为地上的五谷新酒，但当人容易被眼前的欢乐所蒙蔽，就容易将财富代替了上帝在人生命中的价值。所以对于富足的人沉醉于现今的欢笑，带来的是有祸，对比于贫穷的人活在当下的饥饿，带来的是属于天国。这种强烈的平行对比回应了上面的福气，同时唤醒我们需要在两者之间二择其一，这就是门徒的道路。选择的并非是否需要财富，而是不倚仗它，寻求永恒的奖赏和真正的福乐。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
财富本身是中性，但作者指出，我们使用财富时很容易带出它的黑暗面，你可以怎样防备呢？
一定要得到某种生活上的安全感、舒适程度、物欲或食欲上的满足等等，又或者是别人的认同和赞赏，都是一种不自由。安静在主的面前，发现这种不自由，求神怜悯和释放。
财富的运用也可以有光明面，除了金钱的奉献外，有智慧的运用，帮助有需要的人，学习相信和感恩，这种操练不在乎你的财富有多少，都可以实践。今天上帝有没有感动你，好好运用这些资源，包括帮助有需要的人，不是单单为自己的享受或安全感，从而可以叫神得着荣耀呢？