经文：路加福音6: 20-23
20 耶稣举目看着门徒，说：「贫穷的人有福了！因为上帝的国是你们的。
21 现在饥饿的人有福了！因为你们将得饱足。现在哭泣的人有福了！因为你们将要欢笑。
22 人为人子的缘故憎恨你们，拒绝你们，辱骂你们，把你们当恶人除掉你们的名，你们就有福了！ 23 在那日，你们要欢欣雀跃，因为你们在天上的赏赐是很多的；他们的祖宗也是这样待先知的。
第20至23节是一个整段，但22至23节的风格明显与诗歌式的头三个平行福气不同，其实它有两个作用：它提供了一个解释，并将这段经文带上一个高峰。首先，贫穷、饥饿与哀哭不是没有原因的，旧约时期的先知在面对世上的不公不义时，是需要付出代价的；真实地活在一个邪恶的世界之中而自己不同流合污，亦需要面对打压和排斥。到了主耶稣的时期，因为跟从了上帝在地上最高的代言人──一位受苦的弥赛亚，那么主耶稣会经历什么，那些跟随他的人也会经历什么。
所以，主耶稣将旧约先知的挣扎总结在自己的事奉上，从今以后，他就是超越所有先知的那一位，跟随他的人，也经历所有先知经历过的。他用了四个动词渐进式的描述，来形容那些跟从主耶稣的人会遇到的情况：憎恨、拒绝、辱骂和除掉 。虽然今天在我们生活的地方享受信仰的自由，但全世界都充满着意识形态的争斗，所以，当我们随从主耶稣的教训和世界观，轻则人们会给我们一个奇异的眼光，重则是对我们的憎恨，特别在职场生活，我们对真理的不妥协会容易成为别人的眼中钉。「拒绝」是指不受欢迎，可以是被家人不看作一分子，被朋友同事不看为自己人。这绝对不是夸张的说法，在今天某些地区的人信了主，差不多等于要面对家人的驱逐，因为这个行为象征了对家庭甚至家族的羞辱。「辱骂」是口头上的攻击和侮辱，而最后的「除掉」算是所有攻击的总结，攻击一个人的名即是攻击整个人，说我们是恶人，而用这个原因合理化任何攻击的手段。这里的「名」用的是第二身单数，指的可能就是一个与耶稣有密切关系的身份。这种找借口的迫害在使徒行传和早期教会屡见不爽。
这段经文的高峰，就是一个大逆转，遭遇这样的人是有福的，但是「那日子」不是指末后主审判的日子，而是回应21节的「现在」的饥饿与哭泣，我们要欢欣雀跃。原文的欢欣是一个被动式，雀跃是形容小羊高兴地跳动，而这种「超开心」不是自然而有的，是因为神的缘故，是从上帝浇灌而来的。原因是凭信心知道，遭遇这些迫害是会在永恒中得着奖赏，这不在乎奖赏的丰富，而是自己的忠诚得到上帝的肯定，为此而欢呼高兴。此外，这些经历都是旧约先知常常遇到的，所以， 门徒遭遇的逼迫使他们能够与旧约的先贤相提并论，亦显明主对于向他忠诚的人一贯的信实。「喜乐」是路加在福音书和使徒行传一个很重要的主题，在主耶稣的福气论中，喜乐是为主的缘故受迫害的超自然反应，并不是在地上愁眉苦脸，等到回天家才能欢笑。这真理就在使徒行传中实现出来，门徒因受辱而欢喜 (使 5: 41)。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
面对世界的不公义，和因跟随主耶稣而带来的逼迫，主耶稣在此段经文的教导是一个属灵的出路，仰望上帝公义的审判和祂慈爱的恩典，这并不是否定我们去改变现状，但前提是将盼望的源头放在神身上，不要离开上帝的应许。现在，请你回想一段受到因跟随主耶稣而面对不公不义对待的经历，专注信任上帝所说的福气和应许，而不再想用自己的方法，为自己伸冤，并且寻求由上头而来的欢欣，让这份像小羊跳动的喜乐来充满你。
在西方社会，特别是美国，看待痛苦都是负面的，有各式各样的止痛药，这都告诉我们这个世界非常不喜欢痛楚的存在。基督徒不是自讨苦吃的人，但因着跟从耶稣而不能与这个世界妥协，又或因着世界的不公义而受苦，痛楚差不多是必然的。主的应许带给你什么安慰呢？现在就为你经历的痛楚来呼求神吧！
原来心灵追求上帝的人不单会得到满足，持守跟随耶稣的人更得到上帝的奖赏。此刻请你安静在神面前思想，有没有因为信耶稣的缘故而曾经受损失甚至迫害，或付出沉重的代价？你可能为此曾经埋怨，学习此刻沉醉在上帝的安慰中，可以申诉你经历过的苦楚，求主给你有永恒的视角，来享受未来上帝奖赏你的一刻，享受这一刻的感觉，用信心来预先多谢神，借此来坚固你对主的盼望。