經文：約書亞記十6-15
6基遍人就派人到吉甲的營中約書亞那裏，說：「不要袖手不顧你的僕人，求你趕快上來拯救我們，幫助我們，因為住山區亞摩利人的諸王已經聯合來攻擊我們。」7於是約書亞和所有跟他一起作戰的士兵，以及大能的勇士，從吉甲上去。8耶和華對約書亞說：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裏，他們沒有一人能在你面前站立得住。」9約書亞就連夜從吉甲上去，猛然襲擊他們。10耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大擊殺他們，在伯‧和侖的上坡路上追趕他們，擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。11他們在以色列人面前逃跑。正在伯‧和侖下坡的時候，耶和華從天上降下大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。12當耶和華將亞摩利人交給以色列人的那一日，約書亞向耶和華說話，在以色列人眼前說：「太陽啊，停在基遍；月亮啊，停在亞雅侖谷。」13太陽就停住，月亮就止住，直到國家向敵人報仇。這事豈不是寫在《雅煞珥書》上嗎？太陽停在天空當中，沒有急速落下，約有一整天。14在這日以前，這日以後，耶和華聽人的聲音，沒有像這日的，這是因為耶和華為以色列作戰。15約書亞和跟他一起的以色列眾人回到吉甲的營中。
耶路撒冷王聽聞基遍與以色列人立約，王和全耶路撒冷的人就甚懼怕戰驚(2a節)。耶路撒冷王亞多尼‧洗德曾聽見耶利哥和艾城被完全毀滅，現在這個「如京城一樣，比艾城更大，並且城內的人都是勇士」(2b節)的基遍人竟跟以色列人立約、成為他們的僕人。基遍位於耶路撒冷西北邊約六哩之遙，是從南至北的緩衝區，現在被納入以色列人的控制範圍。故此，耶路撒冷王爲了國家的自身安全及要懲戒前盟友的背叛，就聯同南邊的王組成五國聯軍要攻打基遍。
基遍受到攻擊一事，正好考驗以色列人是否信守承諾。當約書亞從基遍派來的人得聞他們需要救援時，就義不容辭，立刻「和所有跟他一起作戰的士兵，以及大能的勇士，從吉甲上去」(7節)。約書亞對基遍人堅守承諾、揮軍前往應戰的決定是對的，因「耶和華對約書亞說：『不要怕他們，因為我已將他們交在你手裏，他們沒有一人能在你面前站立得住。』」於是約書亞「連夜從吉甲上去，猛然襲擊他們。」(9節)本來需要兩天時間才能抵達基遍的，約書亞竟在一夜之間就抵達戰場，並且更是節節勝利，打到敵軍落花流水。這次戰役使我們見到神與人緊密合作所成就的結果。
首先，經文指出耶和華主動對約書亞說：「我已將他們(亞摩利人)交在你手裏」(8a節)、又說耶和華聽約書亞的禱告，使日和月停止的神蹟是「因為耶和華為以色列作戰」(14c節)。其次，約書亞「在伯‧和侖的上坡路上追趕他們，擊殺他們」(10b節)之先，「耶和華使他們在以色列人面前潰亂」(10a節)。以色列人乘勝追趕亞摩利人時，是神先降下大冰雹，打死他們，甚至比以以色列人用刀殺死的還多(11節)。神先主動在前方工作，約書亞用行動在後方配合祂的作為。
神與人緊密合作，天衣無縫，第10節的語法更將它顯露無遺。這節經文因為除了第一個動詞「耶和華使…潰亂」清楚指出是耶和華作主語外，其餘的三個動詞，「擊敗、追趕，擊殺」《和》並沒有清晰顯示主語是誰。因此，除了多數中文譯本和英文新國際譯本指明是約書亞外，其它英文譯本均採用「他」為主詞，沒有清楚指出是耶和華抑或是約書亞。或許敘事者刻意含糊其辭，來強調耶和華的作為和人的作為緊密配合。
這個神和人緊密合作的現象在約書亞祈求神將日和月停止，而神又聽從他的禱告達到了高峯。這個在這日以前或以後都未曾有過的神蹟，學者簡單歸納為兩個解釋。一個是按字面解釋，認為這與希西家「日影后退十度」的神蹟(參王下二十9-11)，讓天文歷史記錄少了一天，或是神以某種方式藉着流星雨或日光折射現象延遲太陽光照射，或與日蝕有關等等。另一個是象徵性解釋，認為經文的描述是一種比喻，用擬人手法，形容日和月都目瞪口呆、驚惶失措。甚至有認為敘事者是用詩歌體裁表達，像以色列人安然渡過紅海後所唱的凱旋之歌(參出十五1-18)。無論何種解釋，日和月停止的重點並不在神蹟如何的發生，而在神這次如此聽人的禱告，而這禱告更配合了祂為以色列人爭戰的計劃。簡言之，約書亞並非指使神為他做甚麼，而是因他深知神的計劃，因而有這麼大膽的祈禱作為迴應。
思想：
近代宣教之父威理克廉也有類似的禱告：「向神求大事，為神做大事」。這種大膽的禱告非出自私意，乃源於深明上主的心意，用信心迴應。神的計劃、神的心意及神的行動在先，我們憑信心，以行動迴應在後，去完成祂的工作。這種神和人緊密扣連的合作，對你有何提醒呢？``````