1 約書亞清早起來，和以色列眾人起行，離開什亭，來到約旦河，過河以前住在那裏。2過了三天，官長走遍營中，3吩咐百姓說：「當你們看見利未家的祭司擡着耶和華－你們上帝的約櫃的時候，你們就要起行離開所住的地方，跟着約櫃走，4使你們知道所當走的路，因為這條路是你們從來沒有走過的。只是你們要與約櫃相隔約二千肘，不可太靠近約櫃。」5約書亞吩咐百姓說：「你們要使自己分別為聖，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」6 約書亞對祭司說：「你們擡起約櫃，在百姓的前面過去。」於是他們擡起約櫃，走在百姓前面。
14 百姓起行離開帳棚過約旦河的時候，擡約櫃的祭司在百姓的前面。15那時正是收割的日子，約旦河的水漲滿兩岸。擡約櫃的人到了約旦河，擡約櫃的祭司腳一入水邊，16 那從上往下流的水就在很遠的地方，在撒拉但旁邊的亞當城那裏停住，豎立成壘；那往亞拉巴海，就是鹽海下流的水全然中斷。於是，百姓在耶利哥的對面過了河。17 擡耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上穩穩站着，以色列眾人都從乾地上過去，直到全國都過了約旦河。
過約旦河是以色列人入迦南必經之路，是約書亞帶領以色列民的任務。約旦河由北方的呼勒湖(Lake Huleh)彙集，流至加利利海，再向下流到南邊的死海，一路蜿蜒了三百多公里。因為是近逾越節春季收割的日子(參四19，五10)，晚冬的雨水與黎巴嫩山麓的溶雪都彙集到約旦河裏，河水氾濫、漲過兩岸(15a節)。對不太懂游泳的古代人來說，在洶湧的波濤洪流時過約旦河，自然會望而生畏。這是以色列民從未走過的路(4a節)，卻又是必須要走的路。
上一代的以色列民在摩西領導下，曾經後有埃及追兵，前有紅海攔路，但神藉摩西舉起的手，將紅海分開，讓以色列民平安走過去。約書亞帶領的這一代以色列人，他們聽過紅海分開的神蹟，但從未面對過約旦河水氾濫仍要走過去的難題。但約書亞清楚指出，耶和華必在他們中間行奇事(5b節)。奇事的發生是與耶和華的同在和必須聽從祂的指示扣連一起。約櫃是會幕中最神聖的物件，代表着耶和華的同在(出二十五22；民七89)。祭司要擡起約櫃行在前面，表明耶和華的領導。擡約櫃本來是由利未的哥轄家族負責(出二十五12-13；民四4-15)，但這次是由比他們更為神聖的利未家的祭司負責槓擡(3a、13a、14a、15b節)。跟隨在後面的以色列人與約櫃要保持距離，大約有一公里之遙(4b節)《新譯本》。這吩咐不單讓以色列羣眾可在遠處看到約櫃的移動，更幫助他們知道何時前行或停步，但更重要的是提醒以色列民，罪人不能隨便接近聖潔的神(5a節)。這種安排既表明耶和華的同在，也指出神的超越。這兩方面正是屬祂的子民需要認識和經歷的。
這次過約旦河的神蹟與過紅海的神蹟截然不同；擡約櫃的祭司要在百姓面前走，並且在波濤氾濫的河水還未分開前，就憑信心「腳一入水」(15b節)《和合本》《思高譯本》，河水就在遠處、「在撒拉但旁邊的亞當城那裏停住，豎立成壘；那往亞拉巴海，就是鹽海下流的水全然中斷。」(16a節)。亞當城在約旦河上游約30.5公里的位置，在眾人看不見的地點豎立了無形的水壩。然而，從亞當城到祭司站立之處的水往下流，也需要一段時間纔會後繼無水，成為乾地，讓以色列民可以安心及安然渡河。擡約櫃的祭司在整個神蹟發生的過程中確實有一個全新的經歷。以色列民在這水漲過兩岸的季節能安然走乾地，這確實是他們從未走過的路。
有不少學者嘗試用自然現象來解釋這個神蹟，例如約旦河曾有三次(1267、1906、1927年)河岸崩塌，水流截斷達數小時之久。神的吩咐加上祭司聽命，腳一踏入河水就斷流，直至全以色列民安然抵達彼岸，這時間上的配合就是神蹟。神可以使用自然現象配合，也可以不需要，祂是使神蹟發生的那一位，祂樂意讓擡約櫃的祭司來與祂配搭，完成這從未發生過的神蹟，讓以色列人安渡約旦河，也使約書亞在以色列人面前被尊為大(7a節)。
思想：
以色列人要過約旦河才能進入迦南地，這是他們必須要經過的關口。神應許以色列人進入迦南地，但祂並沒有事先具體指出怎樣渡過水漲過兩岸的約旦河；祂的指引是一步一步地顯明。神的旨意、神的引導常只給予一個大方向、一個藍圖，我們要憑信心一步一步地跟隨祂前行，像以色列人跟隨祭司擡槓的約櫃一樣。近來你有甚麼關口要經過呢？有甚麼從未走過的路，需要憑信心踏上的呢？