經文：約書亞記九1-15
1約旦河西，住山區、低地和沿大海一帶直到黎巴嫩的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，2就都聚集，同心合意要與約書亞和以色列人作戰。3基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所做的事，4就設詭計，假扮使者出去。他們拿舊布袋和破裂補過的舊皮酒袋馱在驢上，5將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上，作食物的餅都又幹又長了黴。6他們到吉甲營中約書亞那裏，對他和以色列人說：「我們是從遠地來的，現在求你與我們立約。」7以色列人對希未人說：「或許你是住在我附近的。若是這樣，我怎能和你立約呢？」8他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞對他們說：「你們是甚麼人？是從哪裏來的？」9他們對他說：「你的僕人是因耶和華－你上帝的名從極遠之地來的。我們聽見他的名聲，他在埃及所做的一切，10以及他向約旦河東的兩個亞摩利王，希實本王西宏和在亞斯她錄的巴珊王噩所做的一切。11我們的長老和我們當地所有的居民對我們說：『你們手裏要帶着路上用的乾糧去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人。現在求你們與我們立約。』12我們出來要往你們這裏來的那日，這從我們家裏帶出來的餅是熱的；看哪，現在這餅又幹又長了黴。13這些皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂了。我們這些衣服和鞋，因為路途非常遙遠，也都穿舊了。」14以色列人收下他們的一些食物，但是沒有求問耶和華的指示。15於是約書亞與他們建立和好關係，與他們立約，讓他們存活；會眾的領袖也向他們起誓。
約書亞記第九至十一章是屬於另一段的敘事，記載以色列從主動攻擊耶利哥和艾城轉而被動地面對敵對的迦南人。以色列面對的不再是個別的城鎮，而是由多個城鎮或地區組成的聯軍。迦南地的諸王原本「因聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，直到他們過了河，眾王因以色列人的緣故都膽戰心驚，勇氣全失」(五1b)，現在卻因為「聽見這事」(九1) ，就「聚集起來，同心協力要與約書亞和以色列人爭戰」(2節)《新》。經文沒有清楚指明這些王聽見甚麼事，是否因為聽見以色列人在艾城的失敗，認為他們並非戰無不勝，攻無不克，就順勢主動攻打以色列人，就不可而知了。總言之，以色列人仍要跟迦南地的聯軍搏鬥、決一死戰是無可避免的事。此時就出現了與基遍人立約的事件。
事緣位於艾城西南方不到16公里、由四個城鎮組成的居民(九17)以基遍人為代表，假扮是住在遠方的人，向以色列人求和。他們「設詭計，假扮使者」(4a節)瞞騙約書亞。「詭計」(ʿārmāh)這字的原意是聰明、審慎，有正面及負面的意思；正面的意思是指「靈巧」(參箴一4，八5、12) ，負面的意思是「詭計」(參出二十一14)。這裏可以有正面的意思，指基遍人經過審慎考慮，用靈巧的方法選擇與以色列人立約。他們先用「保存期限」已過的假證物，表示是遠道而來的人。那些證實他們是從遠方而來的物件包括：舊布袋和破裂補過的舊酒袋、補過的舊鞋和舊衣服，及本是熱騰騰的餅，已變得「又幹又碎」(5b節)《新》《思》(《和修版》用「又幹又長了黴」，但乾的餅不大像會發黴)。然後，他們在約書亞面前只談較早期和在迦南地以外發生的事，即河東的希實本王和巴珊王噩的一切事(9-10節)。至於較近、發生在耶利哥和艾城的事卻隻字不提，使以色列人相信他們確實是從較遠之地而來的人。
約書亞和以色列的領袖不疑有詐，竟相信了基遍人的話，與他們立約。他們做錯了決定，經文指出是因為「沒有求問耶和華的指示」(14b節)。以色列人早前學會了順服耶和華，這是攻陷耶利哥和戰勝艾城的祕訣，他們卻在此事上沒有尋求從上而來的指引。艾城的失敗是因為倚靠自己的力量，這次的失誤是因為倚靠自己的智慧。耶和華曾多次警告以色列人，不可與迦南地的人立約，倒要把這地上的居民完全毀滅，原因是不要讓迦南人成為以色列人的網羅，引誘他們隨從迦南的風俗和敬拜迦南的神明(參申七2-4)。不過，以色列人可允許與遠方、不在迦南地的城邦談和。還有，若跟遠方的城邦打仗，戰勝了他們也只能殺盡城裏的男丁，卻要存留婦女、孩童牲畜和城裏所有的(參申二十10-15)。基遍人是利用這一點，裝扮成遠方的民向以色列人求和。
約書亞和以色列的領袖因不小心而陷在兩難之間；他們本應要滅盡住在迦南地的基遍人，但因向耶和華起了誓，不能違背與基遍人立的和約。權宜之計惟有照基遍人自認為僕人這句話(8、9、11、24節)迴應他們，讓他們永遠成為以色列神的僕人，不斷為神的聖所劈柴打水。基遍人用欺騙來贏取生存的空間，卻也因此成為神殿中永遠的奴僕，專責劈柴打水的工作。
思想：
基遍人本應屬於當滅之物，卻因為對耶和華的降服和信靠，最終被容許在分別為聖的地方專一服役，成為一羣事奉耶和華的人。神恩典的門從沒有關閉，這對你有何提醒呢？