經文：約書亞記二十四29-33
29這些事以後，耶和華的僕人，嫩的兒子約書亞死了，那時他一百一十歲。30以色列人把他葬在他自己地業的境內，以法蓮山區的亭拿‧西拉，在迦實山的北邊。31約書亞在世的日子和他死了以後，那些知道耶和華為以色列所做一切事的長老還在世的時候，以色列人事奉耶和華。32以色列人把從埃及所帶來約瑟的骸骨安葬在示劍，就是雅各從前用一百可錫塔向示劍的父親哈抹的眾子所買的那塊地；這塊地就成了約瑟子孫的產業。33亞倫的兒子以利亞撒也死了，他們把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山區的小山上。
約書亞記以三個葬禮作結尾，看來有點奇怪！然而，這三個墓誌銘乃證實上帝的信實；約書亞、約瑟和以利亞撒曾居住在外邦之地，接受神的應許，要領祂的子民到迦南美地。現在這三位屬靈領袖都安葬在應許之地，證實神的信實，也見證他們持續信靠神。他們的一生都忠心服侍神，且是帶着圓滿的收場結束在世的生命。
約書亞死時一百一十歲，與約瑟的年歲相近(創五十22)。約書亞屬以法蓮支派，故死時被埋葬在神分配給以法蓮的土地上，即在以法蓮的山區亭拿‧西拉(30b節，參十九50)。約書亞的服侍有何值得記念之處呢？
首先，經文記載：「耶和華的僕人，嫩的兒子約書亞死了」(29a)。約書亞記介紹約書亞時通常都稱呼他為「嫩的兒子約書亞」及「摩西的助手」(一1)。他的身份一直由父親和摩西來定義。然而，經文卻用「耶和華的僕人」刻在他的墓碑上。這是首次及唯一的一次如此稱呼他。「耶和華的僕人」幾乎就是專屬摩西的頭銜(一13、15；十三8；十四7；二十二4)，現在約書亞卻得到如摩西一樣的頭銜，配稱為耶和華的僕人，表明他一生忠心服侍主。其次，約書亞服侍的果效一直延續下去。「約書亞在世的日子和他死了以後……以色列人事奉耶和華」(31節)；約書亞的墓誌銘並非刻在那冰冷的石碑上，而是刻在他所帶領的子民的心版上。以色列民深受他的影響，謹守遵行耶和華的律法，忠心地事奉上主。
另一個埋葬記錄是遠至四百多年前的先祖約瑟。以色列人將約瑟的骸骨從埃及帶出來，經過了四十年的曠野，最後抵達應許之地，葬在他父親雅各從前「向示劍的父親哈抹的眾子所買的那塊地」(32b節)。約瑟入土為安的事蹟只用短短一節經文記錄，但蘊涵的意義非常豐富。約瑟信靠上帝的應許，他臨離世時要求以色列民將他的骸骨從埃及地帶上去(創五十25)；摩西在急忙帶領以色列人出埃及時，將約瑟的骸骨一起帶走(出十三19)；以色列人經過了四十年的曠野漂流，最後竟能讓約瑟入土為安，葬在神應許給以色列民的土地上。約瑟的事蹟並非如華人的落葉歸根信念，而是橫跨四百多年信心的等待和信心實現的活生生見證。
最後一位是祭司以利亞撒的埋葬記錄。以利亞撒本不是亞倫祭司的承繼人，但因着兩位兄長拿答和亞比戶獻凡火而死(利十1-2)，就接任亞倫大祭司的職分(民三4；申十4)。他扮演配角的角色，協助約書亞分地給以色列的支派(十四1，十七4，十九51，二十一1、3)。然而，他忠心服侍，最後也被埋葬在其子非尼哈所得的土地上。非尼哈作為祭司為何會有產業呢？這可能是以色列人特別給予或是從妻子家族承繼得來的。祭司也擁有產業並非約書亞記關注的課題，其重點乃是上帝的信實和以色列民信靠神應許的兌現。
三位埋葬在應許之地的人物故事，共通之處是忠心服侍耶和華，一直到結束在世的生命，是事奉主圓滿結束的美好見證。
思想：
前福樂神學院領袖學教授甘陵敦(J. Robert Clinton)，將領袖的結局歸為四大類別：第一類屬提早夭折(Cut-Off Early)，因着特殊的原因，神允許他們提早走完人生的旅程。第二類屬晚節不保(Finishing Poorly)，他們逐漸失去起初愛主的心，後期的事奉更有走下坡的趨勢。第三類屬結局平平(Finishing So-So)，他們在前期事奉頗有建樹，可惜在後期事奉中，卻無功也無過。最後，第四類屬盡忠到底、圓滿收場(Finishing Well)，他們一生愛主侍主，縱然遇到重重困難與迫害，也能一直持守着他們純正的信仰。你渴望成為哪一類事主的僕人呢？但願我們都追求作一位終結得好、圓滿收場的僕人。